《恕、比特币与黄金》
大家好！今天是2021年的2月20号，大年初九。我们今天是聊天，今天聊两个内容，今天这聊天聊的可能重一点儿，这两个内容一个是想讲一下这个“恕”字；另外一个是讲一下子比特币与黄金的关系。我们还是老规矩，试一下麦，然后三点钟准时开始。
大家好！今天是2021年的2月20号，周六，初九。今天聊天两个主题：一个是谈一下子“恕”字；一个是谈一下子比特币与黄金。好，我们开始进入今天的聊天内容，比较重一点。先跟大家道个歉，上堂课里说了“男人需要有节，女人需要讲恕”，这个说法起分别了，不应分男女，男女皆应有节，男女都需讲恕。“恕”这个字在儒家的经典里边是极为重要的一个概念，同时，“恕”这个字也是儒家修为的一个境。
💬节、生产力工具
我们在读佛家经典的时候会碰到“三毒”——贪、嗔、痴。“嗔”这第二毒其实是非常麻烦的，“嗔”它会表达为一种怨恨、悲伤、愤怒，它会表达出一种人进入到一种状态。这个“三毒”之二的“嗔”是一种业，一旦业深则中毒了，一旦中毒之后就是“嗔”，嗔业深重的人,你能看到他看不到自己，看不见天地，也看不见众生。
“嗔”这个问题的本质是不能正确处理我与我、我与人、我与社会的关系，这是一个复杂的关系，当不能处理这个关系的时候，我的心受到了伤害。请注意中文中“心”字底的那些字，中文“心”字底的那些字过百，每一个字都很有意思。比如说心受到伤害，就会变成一个“怨”字——心上面一个“夗”字，心上面这个“夗”呢实际上就是一种……实际上这个繁体字的这个“惌”上面带一个宝盖就是被压抑或者是被圈禁的花园；心上面一个“非”字就是“悲”；心上面一个“奴”字就是“怒”。总之……
总之是那个幼小的心灵受到了伤害。
我今天讲课之前好像开了，打开了禁声的，怎么我这个手机上看不到，看不到呢？好吧，我们继续，继续今天的这个课程，然后一会儿课程结束以后，我们再打开禁声30分钟。这个今天可能是有一点乱，我一直在备课，可能把这事情又搞反了。我们接着讲这个“恕”字。我们刚才讲到“嗔”，因为“嗔”会导致一系列的状况出现，比如说怨，比如说悲，比如说怒。与这几个字相对应的也是心字底的字，其中最重要的两个字，一个字是“慧”。为什么说“慧”呢？因为大乘——就是汉地的佛教……
就是大乘里边，就是例如禅宗中，我们讲“戒定慧”，“戒定慧”，“慧”是修行里边的一个结果、一个高度。“慧”这个字也是心字底，心字底上面是一个扫帚，是一个扫帚，扫帚打扫一下子心，它就是一个“慧”字。第二个字我们比较重视的字是“慈”，“慈悲”的“慈”。“慈”字也是心字底，“心”字上面是一个“兹”，兹。小乘（比如说密宗）他们讲“止观慈”，“止观慈”。“慧”、“慈”这两个字是非常重要的，“慈”——“心”上面是一个“兹”，“兹”是一个……
“兹”是一个从音的字，“嗞嗞”它是植物生长的那个声音，嗞嗞。当心宁静、安详，心上面就会生出貌美的芳草，那叫“慈”。如何由怨、由悲、由怒转向“慧”和“慈”呢？圣人说这个办法在一个字上边儿，那个字叫“恕”，“恕”这个字。我知道大家都认识这个字，而且也好像都理解这个字，比如说宽恕、饶恕，但我也同时知道这个字基本上……
这个字基本上理解的是偏差了，也不能说相去万里，但是跟圣人的本意有巨大的距离。“恕”这个字，心字底上面一个“如果”的“如”。圣人说：“女者，如也”，女者，如也，那个“如”确实有跟随、侍从这个意思。当然也可以再往前引申为像、比如、举例，像这个意思。“如心”在百度百科或者《新华字典》上会解释为：如心。
如心也好，心如也好，它这里边需要有一个解：解首先是解这个心。谁的心？谁的心？是我心、人心还是社会心？如你如天心，你如地心，你如圣人心，你如王者心，也是个“如”字。但，那不是圣人的本意，圣人的本意：“恕”字如心，是如我心，就是你的心。这有一点点不太好理解。何为“如我心”？
我们讲心学的时候，其实已经碰到“恕”字了，我们讲“正心以中”这件事情已经碰到“恕”字了。你知道圣人没有说如我眼、如我耳、如我鼻、如我口、如我舌、如我身、如我意、如我法，而是如我心。你知道这个心不是指他人心，不是指社会心，是我心，是切掉了外缘的（缘分的“缘”），切掉了外缘的那颗主体性升起之后的你的心。这一点是关键。
新华字典、康熙字典、百度百科讲的那个“恕”，有个中文字可以代替他们所讲的那个字，那个字念“怂”。从下边一颗心，心上面一个从，“怂”就是他们说的那个“恕”，他们说的那个“恕”不是圣人说的“恕”，他们说的那个“恕”是“怂”。如果按照旧解，“女如”就是：父在从父，父死从兄，兄死从子，那是个“怂”字，那不是“恕”。“恕”这个字不是让你去饶恕和宽恕你的敌人，或者是错误的事情，或者是你错误的想法和事。
不是让你将一颗心如魔鬼的心、如敌人的心、如坏人的心、如豺狼的心，不是如这个心的。如心，是如我心，是我心如，我正心以中，是我心如，如我心，这件事情非常非常重要。因为之所以出现“嗔”，“嗔”之所以出现，最根本的原因是主体性丧失了。主体性丧失之后，这个人就会被外缘所牵引，外缘带给他的喜怒哀乐，他在外缘的感受中沉浮。
讲这个“恕”字其实是不易的，不易的。要不要“恕”？ 要不要“恕”？举例，我绝不饶恕，绝不会宽恕魔鬼；我也绝不饶恕，也绝不宽恕那些肆意破坏国家的敌人，甚至我建议在人民大会堂的北墙砌一墙的黑色大理石，镌刻上面，镌刻中国历代的汉奸、卖国贼，把他们的名字刻上去，没有这个“恕”字。圣人讲的“恕”不是让你放纵魔鬼，放纵敌人，更不是让你放纵你自己那颗狂野的心，也不是……
也绝不是宽恕你自己犯过的那些错误，不是这个“恕”，不是宽恕和饶恕。如果你认为是字典上那个“恕”，那么我告诉你，你认错字了，你说的那个字“恕”，那个字念“怂”，“怂”。懂得“恕”的人为什么能够放下呢？是因为当你正心以中之后，你可以进行“三断”：断是非、断远近、断大小。当你能进行“三断”之后，事已毕，事情已经了结了。心上的事了了，现实中的事了了。
“事已毕”什么意思呢？你那颗心被扫帚打扫干净了，剩下的是一个“慧”字，“慧”字之后你那颗心蓬蓬勃勃、干干净净，于是乎，芳草丛生是一个“慈”字。我不知道诸位在生活中的阅历如何，其实我自己的感受是非常清楚的。其实我看不论是男人和女人，其实你看这个“恕”字的时候，你能从面相上来看到它的。有的人心如止水、淡定从容、章法天成，其实他内心东西，内心中有一个“恕”字的。
有些人总是心绪难平，总是脸上带着那种不淡定、不从容，总是那种紧张慌乱，做起事来总是毛毛躁躁的，潦潦草草，毛毛躁躁，东一榔头西一棒槌，没有章法。越是这样的人越容易心中有怨，遇事之后一点小事悲从中来，然后无厘头地迁怒，就是这种抱怨和愤怒，总是写在脸上、挂在嘴上，形成文字。
去“嗔”毒是我们作为个人修行的一个重要的过程，你去不去敬佛那是你的事情，但是你不修行，不修正你这颗心，那么你可能会被“嗔”毒所淹没。带着深重的“嗔”业，会影响你自己的心情，影响你的状态，影响你的家人，影响你的团队。说的更世俗一些，会影响你的投资判断。其实很多人一生活的不幸福，就是因为这个业太深重了，“嗔”业深重，甚至到了中毒的程度，有的时候看不到，看不到。所以当某种激烈的行为表达出来的时候，实际上是你自己在……
是在这个字的修为以上差得很远，差得很远。我自己的体会是比较深的，无论是我自己看我身边的人，也无论是自己经常审视自己，我自己经常会提醒自己，就遇到了一些人、事，就是不好的、非常不好的、非常糟糕的时候，我心里边会默默地想到这个字，甚至用毛笔一遍遍的写这个“恕”字。记着，“恕”是如我心，如我心，是你的心。你这颗心是一个什么样的心呢？是升起了主体性的那个可以正心以中的心。
话说到这里，你如果心学修为到了一个功夫，你遇到事情以后必然生起三断，你可以断是非、断远近、断大小，你必然可以处理你心中的事和你眼前的事，事已毕，大扫帚抡起，把心上的尘埃扫去，慧从中生。当你心滋润而蓬勃的时候，芳草丛生，慈开始生起。以恕，以“恕”入慧，入慈悲，在儒家的修为上跟佛家的修为上，不谋而合。
如果“恕”这个词，我们把它变成一个动词的话，套用一下子佛家的方法论。它在大乘里边就是那个“定”字，恕就是“定”，在小乘里边，恕就是“观”。我再重复一遍，在大乘里边，恕就是……
在大乘里边，“恕”就是“定”，“定”这个字我们讲过很多很多次了。在小乘里边，“恕”就是“观”。如何定？定于我心。如何观？从我心上观。这就是恕的功夫。定于我心，从我心上观，说了半天，就是切断外缘，不为外缘所动。既不为外缘所动，此心不受外缘约束，不被外缘奴役，不被外缘非议起，所以他就不怨、不怒、不悲了。
我知道很多如我这般年纪的人，人到老了以后，老夫老妻就进入到，很多很多的老夫老妻进入到一种互害模式，互相伤害的模式，互害的模式。因为其实大家都没装着这个“恕”字，他就进入互害了。现在呢，年轻一点儿好一点儿，他不用互害了，就离婚得了。“恕”这个字不是让你用来“怨”、“怒”、“悲”的，恕这个字是让你用来“定”、“观”的。“定”、“观”之后，其实你看到了结果，你看到了本质、看到了规律、看到了结果。
我讲过“爱”这个字，一撇是风，三点是雨，下面是个秃宝盖，跟身下的友幸福和温暖。繁体字有一个心，心有多大，爱有多大。友可以是妻子、情人、子女、父母、朋友，友也可以是祖国，心有多大爱可以有多大。“爱”这个字核心在秃宝盖上，它是一根弯曲的脊梁，遮住外面的风雨，跟身下的友幸福和温暖。为什么说起“爱”这个字呢？因为要说“恕”这个字，要说“恕”这个字。
我们面对的外缘里边，大多数外缘不是逆缘，不是那种魔鬼、敌人，不是，大部分的是一种……，比如说夫妻之间的矛盾、比如说家庭的矛盾、比如说朋友之间的矛盾和误会，这种外缘，当如何处理呢？当如何处理呢？其实你认识到本质、认识到规律、认识到结果，其实是好处理的。谈恋爱的那个“爱”跟最后成家立业之后的那个“爱”是不同的。
我写这个爱这个字是在大学时候写的，意思是说爱最终是道义感、责任感和牺牲，并非彼此的那种在荷尔蒙激发之后的那种情绪的那种宣泄，或者是动物般的那种情感，它最终是一种道义感、责任感和牺牲。当你看穿了这个字，当你理解透了关系的本质，你就能够欣然而坦然的接纳，并且很妥善的处理这个问题了。有什么好怨的呢？有什么好悲的呢？有什么好怒的呢？
但我也知道对敌人，对那些魔鬼，对恶是不能用爱的。圣人说“以德报怨，何以报德”呢？所以圣人说“以直报怨”。也就是说圣人不同意《新华字典》或者是百度百科上对“恕”的解释。是如我心，而不是如他心，如他心那是一个“怂”字，那不是“恕”字。懂了这个字其实就能处理三者的关系了。
正确处理我与我的关系，你“恕”过你吗？你是怎样“恕”你的呢？正确处理我和人的关系，我和别人的关系，正确处理我和社会的关系。主体性升起，你当然知道你自己的天赋有多高，能力有多强，你应该获得怎样的成果，应该获得怎样的权力、怎样的名誉、怎样的社会地位。你心中清楚，你怨什么，你悲什么，你怒什么呢？他应该是心如止水、淡定从容、章法天成的。
网络这个世界可以让人看到这个——它既是百花齐放，也是千奇百怪。其中在我们的平台上也经常是争论不休、彼此互相攻击，彼此有诸多诸多这种矛盾。很多人在斗争，因为他不怂。但很多人不知道，不“怂”可不是一个“恕”字啊。真正有了这个恕字，这个人的心理状态和精神面貌都会变的。心如止水的人，你听他说话你就知道平和、宁静、条理分明、款款而谈，记录下来就是文章。
“恕”这个字修行到一定境界，他的面容是那样的淡定从容，所以你看得出男人的那种英气，女人的那种没有铁锈味，没有那种纠结之后的那种慈祥，那种安宁慈祥那种美，淡定从容那种美。你也可以从他们写的文章，做的事情里边看出那种章法天成的那种气度来。今天讲这个“恕”字算是心学的，也该收尾了，快到收尾的时候了。心学，最后我们还要讲一点最重要的内容，就是心学修炼过程中的一些重要内容。
“恕”这个字就讲这么多，中国字很有趣的，其中以“心”字作底这些字呢，也很有意思。比如说我们今天讲了“怨”，“怨”这个字，讲了“悲”这个字，讲了“怒”这个字；我们也讲了“恕”这个字，讲了“慧”这个字，讲了“慈”这个字；最后我们也讲了“怂”这个字，讲了七个“心”字底。为了一个“恕”字，多加6个“心”字底的字，其实上百字，“心”字底的字有上百字。既然是心学嘛，我们就要把“心”这件事情说说清楚，所以我们又得贯穿一下子儒学。
为了讲述方便，我们再借重一下子佛学。因为阳明心学是将儒家的思想与佛家的修为方法做了某种的结合，它是一种相融合的一对新的就是儒家经过佛学的一些方法论的再精进形成了这样的一套体系，这套体系其实对做人非常有用。当然了，王阳明和毛泽东也用它来用兵，我们用心学来处理好我们人生上的一些困难，顺便做一点点投资，做一点点的生活，也是不错的。
最后说两句，就是不分男女，都应懂得这个“恕”字。不是什么事情可恕，什么人可恕，不是。是如你的心，如你的心，你心在正中，你心中自有本质规律和结果，有答案。你自然能三断，能三断，则事已毕，事已毕，心上大扫除了，生出了“慧”，生出了“慈”。最后心如止水，淡定从容，章法天成。好吧，“恕”就是说这么多。
这些日子又遇到问题了，比特币狂涨超过5万美元一块，黄金再次探底。黄金探底这件事情其实不奇怪，因为你们都学了MACD，学了那一板斧，那一板斧上面，那图形上说得是很清楚的，这个探底的过程尚未完全了结。今天要讲的事情不是算命，不是说比特币要到哪里，黄金要到哪里，不是在讲这件事情。我把比特币上涨与黄金的不涨这里边的一些逻辑关系念叨念叨，也未必全对，就是让大家知道我一个思想方法。
我想先说说比特币的缘起，就为什么会有比特币。请大家关注一个特征，就是比特币，它需要挖，比特币需要用电脑或者超级电脑去挖矿，挖出来比特币。这个“挖”字，它说了什么呢？它说了比特币具有经典的黄金的特征。黄金也需要挖，需要冒险，需要探险去找矿，去挖出来，整个的操作需要巨大的付出和成本，所以黄金的价值比较高，这是它的第一个特征，它是个矿，要挖。第二个，它是具有有限性的特征的。
什么意思？比特币具有黄金的第二特征，就黄金第一特征它是个矿，第二特征是什么呢？它有限，就是你不能像纸币一样地无限印刷，你得去挖，而且它很少，挖一点少一点，所以它是一个有限性的东西，由此而难得，由此而难得，所以它金贵。第三个特征，它是一种共识，这个跟黄金也一样，它是个共识，就是不管什么国家、什么肤色，黄金皆可作为支付交易的工具、存储价值的工具，这是个共识。请注意三个特征：矿（挖矿）、有限性、共识三个特征。
那么是不是大家明白了比特币的缘起？实际上有特定的一群人想制造出一种黄金替代物，我们可以把它称之为数字黄金，或者是我们将比特币称之为数字黄金。这个世界上现在数字黄金有多少呢？黄金真实的在世间的存量是10万亿美元，比特币的存量大概在1万亿美元这样水平，如果加上全部的数字货币，大概是在2万亿美元这个水平。我们单以比特币来讨论问题吧，那就是它是黄金的1/10，而黄金的存量是全球……
黄金存量信用又是全球信用的大概1/10这个水平。那么就是比特币是黄金的1/10，是全球信用的1/100。其实虽说是1/100，它已经变得极为庞大了。那么我们想想看，发明比特币的人想要干什么？为什么要用数字黄金来替代黄金呢？因为人类文明发展到一个新的阶段，文明的演进就是社会主义演进。请记住我的这段话：文明的演进就是社会主义的演进，社会主义天然反资本。
这是一个哲学命题，社会主义天然反资本，而社会主义反资本的制度性演进恰好是文明的标志。那么资本如何来反社会呢？或者是反社会主义呢？资本最巧妙、最聪明地选择了用科技来反社会、反资本，所以他们创造了数字货币或者比特币，他们用的是区块链技术，去中心化的方法来创造了一个反社会的方法，反社会的工具，这样一个工具。
为什么说资本具有反社会的功能呢？首先，比特币是全部信用不足1％这样的信用，它属于小众，属于特定阶层处理巨额财富的工具。记着啊，是处理巨额财富的工具，这个处理包括了储存、转移，反而他处理巨额财富的一个最有效、最安全的工具。因为你理解的，你就是亿万富豪，全部变成黄金的话，它也需要存储、运输、保管，很麻烦的。但如今它只是一串数字，它太容易存储转移了。
其次，数字货币是去监管的。因为去中心化就是去主权、去国家监管，就是去税政约束，所以它可以有效而安全地进行非正当交易或者是非法交易。这两个特质是资本最需要的东西。资本需要什么呢？资本需要他们的财富，这个安全地交易、转移和存储，数字黄金或者叫数字货币满足了这个需要；其次，资本的很多交易是非正当的交易。我通常把“未税之交易”定义为非正当交易。
我通常把犯法非法的交易，比如说走私、军火、贩毒这是非法交易，就是都包含在非正当交易里边了。这样的一个交易过程，最好的结算方法，因为这是去监管的嘛，它就是用数字货币的方法在数字银行通过数字钱包来做结算。比特币的缘起其实让我看到了很多政治学层面的一些意思。如果你从哲学的角度来理解数字、比特币的缘起，你会看到很多有趣的东西，也对于理解未来的投资会有巨大的帮助，我们不是茫茫地或者茫然地去看一段历……
比特币由于它解决了，非常好地解决了资本的两个需求，所以它受到了特定人群的追捧。比如说，比特币在特定时段的持有，可能接近50%是由华人持有，是由中国人持有，是由中国人或者是伊朗人，或者是朝鲜人，或者是走私贩毒集团大量持有。这件事情它很有意思，它也很神奇，很有意思，也很神奇。
早期的行贿大概是送个烟和酒，送两条中华，送两瓶茅台；后来就变成了送电器、送车；再后来是送房；再后来就是金银珠宝、外汇，这些东西都可以被查获。再后来，再后来就是送你个数字钱包，里边放一点点比特币。因为数字钱包、数字货币其实就是一串数字，就是中纪委怎么都查不到的，怎么也查不出来，或者是相关机构是没有办法，对此毫无办法。终于在资本的帮助下，这个腐败和这种犯罪进入到……
终于在资本和科技的帮助下，这种腐败、这种非法交易、这种非法的活动进入到一个崭新的阶段了，进入到一个崭新的阶段。所以，所以比特币在特定的需求和特定的人群的支撑下，迅速地发展起来，迅速地发展起来。直到最近，特斯拉的老板这个马斯克通过特斯拉购入了15亿美元的比特币，比特币开始从单纯的转移和存储的手段可能会开始进入到交易环节，其实在比特币主要地用于购买和买卖的这个交易……
比特币比黄金弱的只有一个功能，就是它的支付。它的支付是非常困难的，因为它是属于小众的，就是你有数字钱包，我有数字钱包我才能通过比特币的支付去购买一样东西，否则是无法完成购买的。这和数字人民币是完全是两回事，大家到时候可以理解一下。那么我们讲了比特币的缘起，我们就想讲一讲第二个问题了。那么比特币为什么在特定的时期，各国政府虽未向它打开法律的绿灯，但也未阻止，为什么？
