《如何跨越官僚垄断资本主义陷阱、最近资本市场的变动》
大家好，今天是2021年4月24号，辛丑年的三月十三日。最近怎么说好啊，麻烦不断，然后群分成了七个，分就分吧。我先试一下麦，我们继续我们要做的事情。今天是聊天，聊天两个内容：一个内容是聊一下子如何跨越官僚垄断资本主义陷阱，这个事情是挺重大的一件事情。因为我可能下周要去学校做一个演讲，今天算是提前给大家做一个先期讲座。
然后另外腾出时间来，我们讲一下子整个资本市场的最近的变动，然后有一个基本的方向上的一个想法和思路。一会试完麦，没有大问题，我们三点钟准时开始。
大家好，今天是2021年的4月24号，辛丑年的三月十三日，阳春三月，时间飞快。确实是让人困惑，困惑不解，新浪将我们的一个群先是变成三个群，现在终于变成了七个群，做了一个比较彻底的粉碎、切割。似乎也能理解新浪的难处，也可能不仅仅是他们的难处——避免群聚感染，可能有一些政治上的考虑，无所谓啊。
我们仍然坚持我们既有的方式继续前行，不管风吹浪打，胜似闲庭信步。我还是希望大家牢牢记住，我们在过往的心学课程里边的那三句话。第一句话，一定要记住：主体性、适应性、创造性。主体性升起之后，其实人是不惧任何的困难的，不是不畏惧困难，是不怕任何的变故无常。当然这里边包括了许许多多痛苦和委屈，包括身体的病痛、记忆遭逢的这个不幸，遭遇种种的困难。
主体性升起之后，其实人是另外一种状态，在讨论学问的时候，讨论学习的时候，没有主体性的人即便是受很好地教育，最近我这个遇到了一些朋友，我的感受是很深的，不管你是多么成名的学者专家，没有主体性，总体上来看，只是一个高级的复读机。因为他不可能有自己的逻辑概念，也不可能有自己的框架，所以他在复述或者是这个重读一些别人的东西。主体性非常重要，其次就是适应性，适应性真……
适应性确实是一件很难的事情。我们说过适应这个：人对自己的适应；人对自然的适应；人对社会的适应；人对神的适应。适应性要求我们，实际上是在主体性基础上，对外部我们也可以叫它外部性的一种主动的接纳和融合。这个过程是困难的，这个过程对好多朋友而言是非常困难的。我自己从大学毕业到财政部，从财政部到中经开到香港，
一生走来，适应不同的环境——不同的自然环境，不同的人文环境，适应不同的气候，不同的食物，整个的适应过程……当你心里边有主体性，你在强调适应性的时候，其实在这里边有很多探索的味道，所以有冒险，有探索，有诸多很有趣的事情发生。很多人认为整个过程可能是，这个经历是沉重的、痛苦的，甚至是疲倦的，但如果你心里边主动地去适应，去享受，去感受，那么有可能适应性其实是你建立外缘的最重要的这样的一个机会啦。
创造性就是主观能动性了。我们在下一堂课要讲到马克思的哲学思想的源泉的时候，会要讲到这个康德和黑格尔，会讲到十八世纪和十九世纪重要的一些哲学家和思想家，他们的思考，对社会对人生的思考。三性非常重要，三性之后就是我们那句话——“正心以中，修身以和”。其实“正心以中”实际上是一种思想方法，就是我们从来不认为什么是对，
我们也从来不简单的判定什么是好。对、好对我们而言，不是那么的重要，我们要找的是“中”。“正心以中”的意思就是我们要找到事物的本质和规律，我们不做简单意义上的是非判断。当一个人正心以中的时候，他不会带偏，无论是做任何事情都不会再被带偏。如果一个人可以做到“正心以中”，就能做到“修身以和”了。其实“修身以和”貌似一个人的修养，其实不完全，是他思想的厚度，他的容纳的宽度。“修身以和”你才能有外缘，
才能够与天地同力，才能把事情办好办成。最后一句是方法论，就是“以无间入有隙”。无论如何，在任何时候都要使自己变得高密度，像钻石一样的高密度。同为碳，当密度达到一定的高度的时候，你就是金刚石，你可以划破玻璃，可以钻透一切的坚硬。如果你松散的、普通的碳，有可能你就是一个煤渣，就是一个木头，都是碳。当然它也是有用的，但是你无法“入有隙”呀，一个人的“无间”的这个功夫，
“无间”的功夫对你自己思想而言，实际上是锻炼你的精神和意志。我有时候会举两个例子，我有时候会劝导身边遇到问题的朋友，我总是跟他们说，罗曼·罗兰说过：“我们的心就像是一块土地，铁犁划破了这片土地，划破了我们的心，也同时可以播下种子，让它在划破的土壤里边播下种子，看到孕育新的希望，孕育出郁郁葱葱的收获。”
我还会举一个例子，就是阿拉伯的冰花钢。我喜欢买冰花钢的刀、刀具，我喜欢刀上那一簇一簇的、一团一团的冰花。冰花钢就是钢烧到通红，千锤百炼，再放进冰水里再捶打，再放进冰水里边。心也是这样，坚强就是这样地百炼出来的。精神和意志的高密度可以导致一个人的状态进入到一个别人难以理解和想象的状态。也可以这样的来锤炼自己的身体，也可以这样锤炼自己的团队。我也希望我们，
我们虽然分成了七个组，可是我们数千人依旧是“无间”，数千人“无间”，以学问入手，将来以其它的方式凝聚，“入有隙”做出一些成绩来。没什么东西其实可以，没有什么东西可以阻挡学习和进步，没有什么东西可以阻挡，小小的事情其实也就不用放在心上了。我们尽可能地想办法将这个事情处理得更好一些，也无论怎么弄，我们也会坚持把《资本论》和《通论》这两部书讲完。越是拦着，这个劲头越足，我会准备得更好、更充分。
今天讲的两个事情其实跟《资本论》有关，也跟投资有关，也契合当下的形势。第一件事是讲一下子如何跨越官僚垄断资本主义陷阱。可能好多朋友说：“你怎么突然想起这题目呢？”其实这题目是19号，4月19号，一个微信公众号叫“新岭南观察”的它登出来一段话，就是李显龙关于这个官僚主义的这样的一段说辞。这个据说，李显龙说：“中国战胜美国唯一的前提就是克服自身的官僚主义，克服体制内的官僚主义。”到了4月23号
新加坡驻中国大使吕德耀在微博上辟谣，指出这个部分中文媒体转载李显龙总理“关于中国官僚主义”的言论是虚假新闻。其实我知道李显龙不会这样说，因为这不属于李显龙的语言范式，但是我也知道李光耀和李显龙会这样想。只不过是这个语言范式显然不对，因为他没有说清楚，所以我觉得这个新闻一定是虚假的。但无风不起浪，那么李显龙看见了什么呢？他想到了什么呢？所以我想念……
简单地说，我跟他的看法高度契合，就是我们想的是一样的。什么是官僚主义呢？显然他说的不是一种习气和作风，不是官僚主义习气和作风，他说的是由国家资本主义延伸出来的官僚垄断资本主义。其实这个问题不仅是在中国日益严重，在新加坡也非常严重。我去新加坡的时候，新加坡的朋友对我说，他说：“李光耀和李显龙两个人是以“国王”、以“王”的身份或者是以“王”的视野来看问题和思考问题，来处理问题的。”
当今世上，比如说像英女王这些王，王是真的，但他们实际上已不具备王的权力，李家父子虽不称王，但是“无冕之王”。最难得的是他们是以“王”的角度来思考社会和思考国家治理，这是极为难得的。因为一旦以“王”的视角来看社会的时候，他自然而然就会与人民站在一起，所以李显龙与家人严重不和，与自己的家人，与自己的部属矛盾重重。当然李显龙是对的，因为他真的是悲悯整个新加坡人民。
不是美国内卷、日本内卷、欧洲内卷、新加坡也在内卷，新加坡也需要克服内卷。当一个高度集权的体制（其实新加坡也是国家资本主义），当一个高度集权的体制，时间久了的时候，它会发生异变，会发生突变。我下个礼拜去讲这堂课，我这个周一直在备这堂课，就是先给大家讲，这堂课就是讲……其实这是给中国当今社会做一次全面的诊断，做一次全面的诊断。这事儿有点大，这事有点大，但这事儿它确实是无比的重要，因为研究宏观看不懂这个是不成的。
马克思写《资本论》，第一卷是价值论。其实所有谈经济学必须从价值论入手，不然的话，你不知道资本的源泉，就是围绕着剩余价值谈的价值论构成了第一卷；第二卷写的是资本流转；第三卷马克思应该写国家与资本的关系。就是这第三卷马克思写不下去了，拖了十来年的时间，基本上没有落笔。不是马克思不想写，是他真不知道该怎么写，因为“巴黎公社”的失败给了马克思沉痛地打击，就是他认为，
社会主义者建立的新型的社会主义国家如何处理与资本的关系，其实马克思没有想得很透彻。因为他对……我这么说吧，马克思其实对当时的无产阶级或者是对当时的无产阶级政党有诸多的不满意，所以马克思会对他的女婿说：“我不是你们所说的马克思主义者。”就是他认为当时的无产阶级和无产阶级政党还不够成熟。但是形势发展极快，马克思没写第三卷，那么革命形势发展需要，列宁写了第三卷，那部书的名字叫《国家与革命》。列宁初步论述了社会主义国家与资本的关系——《国家与革命》。
这是第一次有人从理论上来讨论国家资本主义是个什么东东。这就以此为基础建立了我们所说的苏联式的社会主义，那个就是国家资本主义。那个不是社会主义，那是国家资本主义，那和马克思思考的，马克思第三卷准备写的社会主义相去甚远。这个搞国家资本主义的另外一个代表人物就是希特勒，他在德国初步建立了一个国家资本主义的样式，跟苏维埃的国家资本主义不太一样。中国模式的国家资本主义跟苏联模式、跟希特勒模式也不是很一样，他们各自有特点。但是列宁没有解决一个根本性的问题。
也就是说，国家资本主义发展到一定阶段必然出现内卷，内卷之后必然走向官僚垄断资本主义。我重申一遍：国家资本主义发展到一定阶段后就会出现内卷，他不可避免地会走向官僚垄断资本主义。这不是一个喜欢不喜欢，这甚至都不是你用什么概念、逻辑来概述，这是铁一般的现实。“正心以中”嘛，就是我们要说出它问题的本质与规律。那么如何来解决国家资本主义滑落或者是沦落为官僚垄断资本主义？这是一个非常严峻而伟大的课题。
国家资本主义好不好？在落后、相对落后的、后发达的、后现代化的国家，就是由一个农业社会向工业社会转型完成工业化的国家，在没有办法通过殖民掠夺的方式进行原始积累，只能通过国家资本主义，以国家资本主义的方式进行全社会资源的整合和重新配置。这里边包括了土改、革命和公有化整个这个动作。就是国家资本主义这个铁与血的过程，实际上是完成工业化和现代化的一个重组的必由之路。但重组完成之后，因为它是代理人制，因为无产阶级不可能集体去领导他自己的国家，必须选出代理人。
那么经过一个漫长的过程，代理人会经历第一代、第二代到第三代，代理人慢慢地会从理想主义中褪色，开始出现内卷，然后将人民的信托或者是委托（其实是一种委托，没有信托），人民的委托给你的权力僭越。就是由官僚集团以家族的方式、以集团的方式，或者是以个人的方式，完成对政治权力、经济权力和文化权力的僭越，从而掌控了大部分的社会资本和资本收益，形成了官僚垄断资本主义。
很多人对我有些意见，就说我看问题、描述问题和想问题和主流学者完全两回事。我在香港也经常会产生巨大的争议和争论，也是这个原因。当今社会处在一个什么状况呢？就是美国为代表的西方正在走向极端的金融资本主义，就是他由发展比较良性的国家主义与社会资本主义的混合体，正在走向高度垄断的，就是高度金融垄断的资本主义。而以中国为代表的这些传统以国家资本主义为主体的国家也出现了，或者是已经开始出现严重的内卷，陷入到官僚垄断资本主义的这样的一个陷阱之中，正在走入这样的一个陷阱。那么官僚垄断资本主义有什么特征呢？其实官僚垄断资本主义垄断的是什么东西呢？第一，是政治权利，垄断了立法权、司法权和行政权。本来官僚应该将立法权还给社会，还给人民，但由于经历了惨烈的革命和斗争之后……
这个权力形成了某种的血统或者是血缘的世袭，他虽然不是真的爸爸交给儿子，但他有了一种基于关系的一种隐性的世袭。就是立法权、司法权和行政权都出现了这样的一个状态，这非常不好的一个状态。如果仅仅是行政权力的内卷，倒是还是可以的，如果这个立法权、司法权、行政权同时被一个集团垄断并且内卷的话，情形就会变得严峻。但这还不是最大的问题，它最大的问题不在这个里面，最大的问题在经济权力。
经济权利就是财政主权、金融主权和要素主权，要素主权核心是土地。我在香港呢一直在研究香港经济，我也一直在写那本《广义财政论》，其中涉及到的就是经济主权。就是香港的政治主权没有完全回归，政治主权回归的是一个行政主权，他的立法权和司法权是没有回归的。那么经济主权呢？根本就跟伟大的祖国没有关系，他的经济主权是属于祖国的，属于中央政府的，但是经济主权没有回归。因为我们对主权的定义是模糊的，到今天我们也不是很理解主权，所以今天这堂课挺有意思的，我们讨论一下子经济权利。
官僚垄断资本主义垄断财政主权的特征就是垄断了税政的权利，就是征谁的税，征多少税的权力在他们手上，他们不让征直接税，他们只征劳动，针对企业和个人的劳动来课税。财政主权，当然财政主权还有支出的权力，支出的权力就是建立庞大的官僚体系。我们最近注意到东北沦陷了，山东沦陷了，最近要振兴的是华中啊，华中也开始严峻的东北化。你知道官僚垄断资本主义一旦掌控经济权力之后的可怕的后果，因为它是一种将立法、司法和行政匪化的过程，非常麻烦。
控制完财政权力就是控制金融权力。我们如果不知道什么叫官僚垄断资本主义，我们就看一看中国资本市场就知道了。中国资本市场现在大概是六成，最严重的时候超过七成，上市的公司的主要利润由银行和非银行金融机构来提供，上市的主体也是银行和非银行金融机构。我们也包括了很多的地产类企业，甚至我也将所谓的一些高科技企业，如阿里、腾讯，也定义为准金融机构。官僚垄断资本主义对金融权利的垄断，恰恰是官僚垄断资本主义目的和手段的核心所在，因为他确实是不拿下这一块
就无法完成……如我们做一个统计，我国正部级或者是正省级以上领导同志80后、90后的孩子从业状况。你可能会惊讶地发现，90%以上这些的子弟都在从事金融行业。他们没有去做老师，没有去做解放军，没有去从事乡村建设，他们都在从事金融。如果你不理解什么叫官僚垄断资本主义的话，那我们看一看孩子的去处，大体上你就知道什么叫官僚垄断资本主义了，因为这是一个必然的结果。
第三个部分，就是经济主权第三个部分是要素主权。其中核心是土地，依附于土地上面的财产的创造与套现，这是一个非常糟糕的超级地租的套现模式。这个模式并非香港创造或者当代出现，在过往三千年历史上从来如此，不过那时候叫土地兼并。从来都是这套鬼把戏，只不过是换了新衣裳，叫什么按揭，叫什么楼花，换了一些新的状况。然后呢老百姓在里边要生要死、打生打死，在里边沉浮，喜怒哀乐。因为大多数老百姓没有办法正心以中的嘛，没有办法修身以和嘛。
买了房的，买了三套房、五套房、十套房的，当然高兴了；没有买房的，当然很难过了。大家很难站在一个哲学的高度和历史的长度上、阔度上来思考这个问题。官僚垄断资本主义必然会造成一系列的我们今天所看到的所谓的泡沫，因为资本的膨胀导致的价格的泡沫，恰恰是完成他们所谓的财富创造和收割的一个必然经历的过程，必然经历的一个历史过程。这个历史进程就是在特定历史阶段，它可能也是社会发展必须经历的过程。
但是这个过程一旦失去控制，将导致党、人民和国家的灾难，所以不懂官僚垄断资本主义就很难跨越这样一个陷阱，跨越这样一道门槛，很难使国家真的在完成第一个一百年（今年完成第一个一百年），来顺利完成第二个一百年，到1949年那第二个一百年。这还有28年，这28年能否战胜官僚垄断资本主义，差不多是定我党生死、定老百姓幸福、定国家兴旺崛起的最关键的因素，这件事情确实重要。
官僚垄断资本主义控制的第三个权力是文化的权力。文化的权力包括了教育的权力、学术的权力和传媒的权力。这种官僚垄断的结果实际上出现了就是我们现在教育的问题。我们的教育真的非常严重，我们的学术非常严重，这个严重的以至于都影响到香港，整个的香港的教育和学术出现了，这二十年出现了严重的退化。这个退化难以想象，就是世界最顶级的学府全都完蛋了。教育、学术和传媒的退化，传媒的退化我们就不说了吧，都碎成七片了，变成“北斗七星”了。
文化权力被官僚垄断资本主义所掌控，成为了两样东西：第一，它本身仍然可以通过资本化的过程中形成牟利的手段，更主要的它成为驯服工具，它通过文化成为驯服工具。我最近打开微博，我就能看到韩寒做的那个金典奶粉的广告，所以我说我以后肯定不会再喝金典奶粉了。为什么找一个造假的、有毒的人来给奶粉做广告呢？难道仅仅是因为他带有西方的使命，所以他就会获得整个资本的喜爱或者是帮助吗？奥迪请他做广告，我能理解，那是洋人，我们为什么呢？
那么我已经说了，就是国家资本主义发展到特定的历史时期，会出现内卷，卷向官僚垄断资本主义。如何克服这个内卷，走出这个内卷呢？有的时候呢要靠我们思考的力量，有的时候呢还得借助天意，就是天地皆同力。我们也很努力，这样的话呢可以起到一定的作用。那么什么是天意呢？天意就是生产力发展进步的水平，生产力决定了生产关系。
中国终于开始进入信息社会，我们一切都在信息化。信息社会有它的巨大的好处，就是它使得思想的流动，虽可能被一些人做某种限制，但仍然难以阻绝思想家的思考。另外就是数字进步将导致立法、司法和行政权力本身的运作模式发生变化。我将解决官僚垄断资本主义的方法切成了三块，第一个关于政治权力的解决。
我并不主张西方的方式来解决政治权力，就是通过所谓的民主选举来解决政治权力。我主张将政治权力全部数字化，就是：立法权要数字化，司法权要数字化、行政权要数字化。数字化意味着透明、公开，意味着高效率。举例，司法，英国已经出现了这个数字法官，就是有这个电脑，它已经集成了这个所有的案件的大数据，而且它分析系统会做出诊断。A和B两个人发生了官司，两个人不一定去法院，跟这个电子法官把事情输入进去，电子法官做了判决。
因为它是案例法嘛，它根据它所有发生的案例，它知道这件事儿怎么做是最合适的。如果A和B真的去了有人的法院，不是数字法院，判决出来跟数字法官不一样，回来问数字法官，为什么他判决和你不一样？数字法官会告诉B，说A昨天晚上给了他300镑。为什么呢？因为根据既往的经验，如果出现误判原因大概有这么两条或者三条，它认为他是那个第一条原因。这个大数据，数字化政治权力其实意义非常重大，因为这个数字化的政治权力，什么东西放在阳光下都会发生质的变化，什么东西在阳光之下都会变得健康起来。所以我主张中国现在当下最需要做的就是数字化一切政治权力。
第二是社会化经济权力。社会化经济权力的意思就是将征税权还给社会，就是征谁的税，征多少税，这个本身它不是一个行政决定过程，应该还给大众讨论，就是你们需要一个什么样的政府，你们大概需要交多少税。因为议政就是议税，议税就是最大的民主。这个权力还给社会，在今天是可以的了。以前你说还得要讨论或者选出个代表来，现在不用，现在你只要给个议题出来，很快你就知道民意的倾向性就出来了。只是你决定尊重不尊重社会，你尊重它，其实这个东西可以解决了，就是财政权，这个可以解决了。
金融权力能社会化吗？当然，所谓的普惠金融可不就是为了社会化嘛！让每一个人都拥有被金融服务的权利，就是金融服务覆盖到每一个人，这是他的基本人权，这个道理不需要很复杂地讲。你不能在一个实质通货膨胀超过两位数的时候，有些人能贷到无限的钱去买资产获得暴利；有些人还存款，不但不能借款，还得存款，因为不知道明天会怎样生活，没有保障啊。金融的服务不能普惠大众，不能普惠众生，这个它没有社会化，这是不可以的，必须将金融权力社会化。
第三个，必须将所有资本利得收益社会化。我们不共产，但我们要求共享。社会主义最主要的特征就是共享，共产主义才共产，社会主义不要求共产，要私有，但要共享。共享，大家可能说那什么叫共享呢？直接税不就共享了吗？遗产税、赠与税、房产税、数据税，那不就是共享了吗？如果这个过程能完成，这个想法能被接受，那么就不需要缴五险一金了。社会保障是无差别社会保障，人人都有份儿，你就不需要去存钱了，你就有保障嘛，你就可以消费了。
我知道我讲这个课，可能是大家觉得一个新的空想社会主义者又诞生了，那不完全是。数字化政治权力，其实你想做也得做，不想做也得做。其实西方发达国家正在做数字化政治权力、社会化经济权力，其实别人已经做了，只是我们现在要开始做，克服内卷，必须做这件事。第三个就是国际化文化权力。既然是办教育，我们就要请全世界最伟大的、最好的教育家，因为我们给的钱比全世界哪个学校都给得多。那么为什么不请全世界最伟大的教育家来给我们办大学呢？我们为什么不将这个成果购买作为主要的方法呢？
比如说社会科学，我们为什么不买它的研究成果呢？为什么不买它的书呢？你为什么要养一个研究机构呢？你为什么所有的，连县一级都有研究机构？所有的部委都有各种各样的校和机构、所，养那么多东西，然后给那么多的研究经费、课题费，然后什么都不出。其实在文化权力上面官僚主义是最严重的。国际化的意思就是我们用国际上最好的人和最好的方法来解决我们的文化权力问题。其实你这样解决了，可能全世界的人才都会来中国。一会儿我们讲美国可能会陷入史无前例的危机之中，你做好接纳人才的准备了吗？
中国如果能够在重大的历史关头，能够解决国家资本主义向官僚垄断资本主义退化的这个历史进程。这个退化的历史进程，在这个过程中，好多人可能是无知无觉或者是无感的。因为什么呢？因为我国的经济建设确实取得了伟大的成就，在这个伟大成就下，好多事情可能被遮蔽了。很少有人在如此好的一个发展中，能够冷峻地看到潜在的危机。其实一个国家思想家的存在，它的意义就在这里。
一个国家最珍贵的不仅仅是科学家，也需要思想家，其中思想家里边最珍贵的可能就是制度经济学。制度经济学的扛鼎者其实是这个国家的那个制度板块的高度的决定者，因为制度的短板是由它的这个思想家来决定的。如果大家谁都看不到它的短板，那么就完了。其实苏联是怎么垮的？就是垮在官僚垄断资本主义这个陷阱里掉下去了，跟什么军备竞赛，跟什么星球大战，跟什么改革与新思维，跟什么美国特务没有关系，那是形式。
