《反身性理论在投资、生活和工作中的运用》
大家好，今天是2021年的6月5号，辛丑年四月二十五，芒种。芒种就是稻谷出芒了，其实是夏收的开始，时间过得真快。今天我们讲反身性理论在投资、生活和工作中的运用。这个挺有趣的，因为它和我们的心学的内容有衔接。我试一下麦，然后下午三点钟我们准时开始，今天是聊天。好，一会见。
大家好，今天是2021年的6月5号，辛丑年的四月二十五，今天是芒种。夏收开始了，高考也开始了。这是一个非常特别的时刻，在农历里边有人讲毒五月，再有几天就进入到农历的五月份了。我们今天不讲节气，不搞封建迷信，我们今天讲一下子反身性理论或者叫反身理论。
为什么会突然想起这个反身性理论或者是反身理论呢？其实跟理解当下的经济状况有关系。其实反身理论是非常重要的一个理论，它不仅仅是用于投资方面，用于对我们对生活的理解，对社会的理解，是非常有价值的。什么是反身理论呢？大家将来可以有空上互联网把它查一下子反身性和反身理论的整个的定义。这里边我想说一下子递归函数，一个是认知函数y=f(x)，一个是参与函数x=ф(y)。
它构成一对递归函数。那么，好多朋友说用数学语言怎么理解呢？我这样解释你可能就容易理解，你将y当成果,将x当成因，就是因和果之间的一种关系。当对一对递归函数用于解释经济现象或者社会现象的时候，其实它变得非常非常的冷峻，就是它具有非常清晰的现实性。它是确实让人感到非常震撼，就是的确如此，你不得不惊叹。
这里边我想回到我们的心学的一个部分。听我课的朋友都记得我讲心学的三句话。第一句话是“主体性、适应性、创造性”三性。其中主体性是最关键的，就是心学要求主体性升起。第二句话“正心以中，修身以和”。这个“正心以中”这句话就是递归、就是递归。“中”就意味着递归，是个递归函数要表达的意思。那么“中”这个字怎么来理解呢？心学所说的“中”不是上下、左右、前后的中间。
心学所说的“中”是大体上是思孟学派，就是子思《中庸》里边那个“中”，它既是一个名词、形容词，也是一个动词“中”。这个“中”我们一般把它定义为事物的本质和规律，我们不把它说成是中间。我们只是契合在事物的本质和规律之中，而不是静态三维空间或两维空间的那个中间位置，不是那个两轴或者三轴相交的原点，不是那个中。因为到了四维空间的时候，其实那个原点是动的。
我们这个“中”如果用佛学来理解，那么就得谈到龙树菩萨的中观了，就是中观的“中”，这个“中”就更不是普通人理解的上下、左右、好坏、对错、得失、成败那个中，此“中”它讲的是“不垢不净、不生不灭、不一不异、不来不去”，两不之间的那个“中”，中观。中观是指空有、空有观中间的部分。好像听上去有点复杂了，我心居中则无是非；我心居中则无对错，我……
我心居中，则无上下左右，无前无后。心学为什么它是一个训练而不是一个学问呢？它是一个反复地训练的过程。就是你做心学训练的人，或者是你修过中观的人，你通常你就可以看到他对事物的好坏、对错、得失、成败，对这个事情他不再做正常人的激烈反应了。因为如果你真的能在打坐或者冥想中能体会到第四维的时候，大体上你也不会对这种两维或者是三维上的事情太过计较。
我在说什么呢？好多朋友说，这说晕了。可能有一点复杂，我们现在回到例子上来来讲怎么叫反身？一千个女生可能九百九十九个是想做公主的，没有想做丫鬟，可能就一个人也不是不一定是想做丫鬟，她想到做丫鬟应该做什么？结果这一个人成功了，不但成为公主，而且可能成为国主。为什么大家集体要想的那件事情会形成一种集体性的失败？就是都想做公主，最后都变成了丫鬟，而那个想做丫鬟的最后变成公主。
反身性理论，它实际上你看到认知函数你就知道了，y=f(x)，是在等式两边是相反的，它是递归、反身，但它是确实相反的。把它移过来，f(x)和y减完了是零，把它相除是一。我想大家可能在做投资的时候知道这个递归的含义，就是一般都会变态，就是群体性的意识一般都是非理性的，一旦形成群体性的意识、非理性的意识整个就会变态。反身的意思就是他发现变态之后，找到变态的那个时间节点。
让他给他一个机会，因为总归是要回归常态的。对冲的理论也是基于这个。其实索罗斯这个人还是很厉害的，他在哲学上的修为其实到了一个普通的哲学家或者是普通的智者所达不到的高度，他确实到了一个很高的高度。一个金融人拥有如此高深莫测的哲学修为，赚点钱也是合理的，因为他能够看得到变态的程度，并且能精算就是变态的极限。常态看到是，就是因为是个静态嘛，常态通常是静态容易看到，在动态就是集体变态的时候能掌握。
量子基金的数次的胜绩，都是对变态的理解非常精准。当然了，他在香港失败那一次他对变态的理解是对的，但是他不知道这个有人在处理变态的时候手法比他还高明，所以他在香港哪儿对冲基金做的不好，做的不好，他在香港这一仗是输的。对常态和变态的理解，对变态回归常态的这个过程的理解，构成了一种投资的一种逻辑，我们也是要用这种逻辑来处理我们的投资的，反身性理论。
那么反身理论可以用来做其他事情吗？当然可以。我刚才举的例子是说做人，多数人有共同意识就是女孩子都想做公主，男人想做什么？就是多数人会踮起脚尖来够一样东西。多数人都是踮起脚尖在不停的够还够不到，只有少数人会蹲下，然后起跳。对反身理论的理解呢有的时候让人看的就是你真的用变态和常态的理论来还原，就是递归函数来还原的时候，你看的非常可笑。不光是做人的问题，做投资的问题，还有对社会的理解，我们用递归函数来做社会分析，也是很有……
举例，公有制好不好？这事儿你很难说公有制它就是真的好，或者是不好。那么公有制，到一个什么样的边际就是最好的呢？我们是社会主义国家，我们在五零年代通过土地革命、土改、工商业改造，将财产、主要的生产资料公有了。一般意义的社会主义制度建立公有了以后，那么我们还有私有吗？所以这就涉及到反射性的问题了，生产资料公有之后，经济权力似乎公有了，但很大的问题出现了政治权力立法权司法权行政权急剧的私有化。社会主义国家在生产资料公有的同时，政治权力私有了，文化权力私有了。这里所有的意思不是分给了每个人。是一小部分人把它拿走了。当政治权力和文化权力被私有之后，公有生产资料的公有当面对政治权力私有的时候，就会产生极大的变异、变态，所以就会出现国家资本主义无法跨越的那个陷阱，那个陷阱叫做官僚垄断资本主义。它出现了一种背驰、反射、或者是递归。
西方国家生产资料是私有的，生产资料私有好不好？有些人认为不好。但是相比较而言，发达的资本主义国家，特别是基督教、新教伦理的西方发达的资本主义国家，他们的政治权力相对公有，我再重复——生产资料是私有的，但是政治权力和文化权力相对公有，它不是在掌握生产资料的那一小撮人的手里。所以不同的文明状态他有不同的特色，有不同的角度。你不能简单的、极端的来理解。
我说到这个位置的时候，你知道什么叫中了。你知道不垢不净、不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，那个中是中观的中，正心以中的那个中。因为正心以中，所以并无上下、左右、前后、好坏、对错、得失、成败，没有那么复杂了。它使你的心回归到一种澄澈的状态，就不是那种分辨的状态，澄明的状态，而不是那种处在不间断地站在一个维度、一个原点上进行左顾右盼。这是一种非常好的状态。
正心与中，为什么是正心？而不是正别的东西？因为好多的时候我们认为中是一种判断，上下、左右、对错、好坏是一种判断，判断是由大脑进行逻辑推导而形成的，大体上是这样的。为什么又谈到了心呢？谈到心识的部分，谈到心识，因为心学主要是讨论心识的部分。不是排除大脑，因为它是一种超越了一般性思考的感受，是一种体悟。
说到这个地方可能又说的有点儿玄，可能又有点封建迷信的这种感觉了。因为在不动的两维空间或者三维空间里边、静态的空间里边，其实是可以用我们既有的逻辑进行思考的。到了第四维的时候，逻辑会钝化，逻辑会钝化。通常我们生活在两个社会，一个是肉眼可见的现实社会，另外一个就是我们通常所说的意识形态或者是精神社会，就是我们精神社会的生活和现实社会里边是有融合和冲突的。
但是我们精神上的愉悦当然跟现实中的这种得失成败有关系，但它又不是那么那么的相契合，也不是完全的是因为我们在物质上得到了某种满足之后导致精神上非常愉悦，不完全是。当然了普通人应该是的，但它不是个必然。因为没有极高修为的人，你很难去想象第四维空间。如果你能够进入到第四维空间，将你平时对事物的静态理解进入到动态的理解的时候，你就开始能够看到变态和非常态。看到变态和非常态的时候，用递归函数可以测算出还原常态大概的一个历程。
整个这个过程中，大体上投资的机会就在其中了。讨论到这个地方，我们有的时候可能有一些细节，有很多东西，就是变态的东西是什么呢？就是它潜在的价值被严重低估。有些东西是因为外部事物的变化，它潜在的价值被凸显出来。比如说今年比较有趣的是航运股，比如说去年我们动的像紫金这样的股票。就是我们说买金，但是有人买金，有人买股票，有人买黄金ETF。
那么有些东西，它本身的特性和它的状态，它可以作为一种表达表达出来。另外有些东西就被过度表达，因为你知道这个x是共识，x这个共识会导致y进入到一种极为变态的状况。也知道我们大家都能理解，就是大众共识基本上是变态的，不是常态，就是大众共识基本上是扭曲的，是非理性的。那么理解大众共识，理解大众心理,这个就构成了投资里边一个非常重要的非财务分析的内容，所以反身性就变得非常有价值了。
今天讲反身性就是谈三个层级。第一个层级我们是想说一下子反身性在投资里边的运用。这个其实我们如果是观察舆论，比如说看看李大霄，其实对反身性理论是有帮助的。就是各个首席经济学家们、名嘴们，他们代表的是x，代表的是x，他们会导致市场行为逻辑那个y走到一个方向上去。就是他们的反方向就是参与函数x=ф(y)。
他们的反方向就是我们投资的依据。如果有些朋友从事期货交易，从事做一些对冲的业务的话，这个反身理论就变得非常有价值了，而且可以慢慢地形成自己的逻辑过程和计算方法。分析方法、计算方法可以形成自身的完整的一个逻辑过程。反身性理论其实它是源于黑格尔的《小逻辑》，将来大家有空可以看一下黑格尔逻辑。这里边就是辩证法的一部分，他用的辩证法里边不是一分为二，他用的是同一性。
递归函数是讲的是同一性，就是对立的双方因其对立而有存在价值，就是它有同一性，就是你的敌人死了其实你活不下去的，就是你的敌人死了可能你会出问题。用递归函数来理解国与国的关系也是很有趣的。比如说我们在讲国际政治的时候，我说过，里根这个人不是特别有智慧，或者是他在地缘政治上面是个糊涂蛋。就是他不知道美国真正的盟友只有一个，是苏联，剩下的是叫小弟，不叫盟友。当他把苏联干掉的时候，他的盟友没有了，那么美国就丧失了……
美国干掉苏联，他得到的好处是什么呢？是在短时间之内的一部分的可计算的收益。但在政治上它失去了什么呢？它失去了由美国控制整个西方世界这个结构被破解了。破解以后，出来了两个大家伙，一个是欧元区“德意志第四帝国”，一个是中国。这使得美国两个方面同时出问题，一个是当外部压力没有的时候，内部治理会偏向走极端，所以美国迅速走向金融垄断资本主义，在国内治理上；在国际关系上由一超变成了多超……
事情往往就是这样的具有反身性的，事情往往是递归的，事情就是同一性的表达。不要看轻你的对立物、你的对立面，你的对立物它往往是你存在的状况的依据。在讨论递归函数的时候，我们是不是可以重新审视一下子中美关系？当你一次次美国重击中国的贸易和科技的时候，你想过y和x的关系吗？想过递归和反身性的问题吗？如果你没想过，那你真的没有哲学高度啊！
在理解事物的时候，我们刚才说完投资了，我们开始进入到第二个部分，我们说说做人和做事儿。在理解事物的时候，必须完成对事物本质的把握，就是“正心以中”的这个“中”字，而不是简单意义上的分别。我再重复一遍，今天这个聊天聊得稍微的复杂了一点。对事物判断的时候，因为你们是受过心训学练的，对事物判断的时候，你要想的是问题的本质和规律，而不是对和错，不是左和右，不是上和下，就是不做一般性分别。
刚才好像少说了一段，刚才摁过头了。多数时候、多数的朋友，他的思维处在分别状态，分辨状态或者分别状态，而不是思考。分别状态就是会反复地对事物做出审美的判断，好、不好，对、错，得、失，上、下，左、右，就都是这种判断。这种判断会扰动你的情绪，而看不到问题的本质与规律。心学的训练就是必须“中”而非分别。我说清楚了吧？
将来有空，其实在佛学里边三部大论，第一个是般若，就是我们所说的般若；第二部大论就是龙树菩萨的中观－－《中观论》；第三个部分就是唯识，三个主要的部分吧。般若是围绕着《心经》、《金刚经》展开的；中观是围绕着龙树菩萨的这个中观－－《中观论》，大家有时间可以去买来看；唯识就是唐三藏去取经，取的就是这个《唯识论》，这个也可以大家有空看。中观的部分是非常重要的，这里边对大乘、小乘都有深刻的影响。龙树菩萨的这个中观的理论，其实是佛学修为最核心的内容了。
有的时候，我也觉得惊讶，怎么儒家和佛学都走到这个“中”字这儿了？到了“中”这个地方，门就要打开了。到了“中”这个地方，门就要打开了。其实你在看西方哲学的时候，也是到了这个地方——“中”这个地方，它到了从辩证走向统一，走向同一性的时候，到了“中”这个地方，门就快要打开了。其实我们在处理自己的思维的时候，处理大脑思维的时候，也就是在帮助自己进行做人和做事儿的时候，主要也是解决这个问题，解决“中”这个问题。“中”这个问题解决了之后，你可以避免你变态，避免出现的那一对……
我们在处理自身的时候，让自己变成一种常态、一种正常态，不是常态，是正常态。而我们在观察别人、观察社会、观察这些现象的时候，我们可能要使用反身理论或者反身性理论。当我们懂得这个反身性理论，会运用这个递归函数的时候，可能我们在看待这个世界的时候就变得客观了，变得就是你不会激愤了嘛。它就是一种不断的变态、常态、常态、变态这样的一个转身、反身的过程。就容易理解，甚至可以对身边的人，甚至亲人有一个理解。
在反身性里边会出现一个现象，通常我们把它叫做异化。就是它会出现异化的过程，就是它变成了另外一种东西。异化这种事情在人身上、个人身上、机构身上、国家身上、社会上，它都是一个常态，就是它会异化的。比如说，1949年我们建立了新中国；花了5年左右的时间完成工商业改造；又花了大概5年左右时间，我们农村进入人民公社，城市的社会主义改造全部完成；我们大概到了六零年代，就是60年前，我们进入到一个近乎完美的社会主义。
整个异化的过程在我们个人身上也是非常明确的。如果你懂得“正心以中”，为什么要不断地“正心以中”？就是克服自己的异化过程，或者是解决自己的异化过程。你自己，以我自己为例，我知道，我自己知道，我自己身体上的变化和思维上的变化，我能感受得到。我也会经常对自己定期进行尽职调查，进行审计。大家还记得一到年底我就催大家写年终总结，对自己的异化状况、异化程度做一个分析判断，就像体检似的，做到心中有数。
随着年龄增长，不光是身体的状况出现异化，有的时候思维状况也会出现一些异化。有些异化是非常糟糕的，它会导致人出现不应该出现的一些问题。并不是所有的人都非常的理性，或者是具有神性，具有一定的神性，非常理性甚至具有一定的神性，总是能够在纷繁复杂中牢牢地把握住本质和规律，就是“中”——“正心以中”那个“中”，能够在“中”上面。它太难了，它这个往往是“中”不了的，一“中”不了呢它就变态了，一变态呢它就得递归了，它就是又得反身了，整个这个过程在不断地进化和轮回之中不断地旋转。
对于机构的认识，有的时候也是这样。我自己身处的机构，就是整个这个异化过程我是能感受得到的。如果能够破解机构的，机构一旦定型之后就立刻会异化的。如何能破解机构的异化过程，这是机构能够迅速成长，成长成独角兽和巨无霸的根本性原因，就是它有办法破解这个东西。破解不了，这个机构……为什么一些大型国企不行呢？就是它无法破解它整个的这个管理结构上的问题，就是它无法破解它的异化。举例：东北问题，它整个的异化过程其实特别有意思，就是生产资料极度的公有导致出来的……
“东北病”它特别有意思，就是它生产资料的极度公有。它和南方不一样，导致政治权力和文化权力的极度私有。极度私有到什么程度呢？就是土匪的程度，就是它将政治权力匪化了。匪化了之后，这个为什么资本不过山海关呢？就是来了以后就被拔毛，它就被打劫。被打劫以后就没人敢来了。你想想看，一个个的座山雕，一遍遍地打劫，所有的来的人是肯定不敢来了，在的人都走，就东北化了。整个的异化过程是明确的，是简单的，是可视的，但改起来呢？这个递归的时候难度就非常高了，因为它形成了完整的、贯穿的利益链条了，就非常非常复杂。
在讨论个人、机构或者是国家的时候，我们也反复地要运用这样一个理论 ——反身性。在使用反身性的时候，我们要把它与我们个人的修为结合起来。我不是很主张大家去下那么大的功夫去读经的。我自己有读经的经历，比如说，当然这三部大论是要读一遍的，不读一遍你怎么能知道呢？但我不主张用那种方式来处理哲学问题，要用一种哲学的方法来处理哲学的事情。当然有些人用宗教的方法来处理哲学问题，也不是不可以。
今天我们在讨论反身性的时候，要结合点实际情况了，我们要讨论一下子美国的政治和经济的问题了。美国在苏联解体之后，这个反身性又来了，就是在苏联解体之后，美国失去了外部的压力或者是外部约束，一超独大。再加上类似于像福山这样的人写下了《终结》，历史终结了，就是一边倒了，实际上它导致了美国内部结构的迅速异化。这个异化是什么呢？就是华尔街一统天下。
就是美国金融资本越界了，僭越了，它不仅是把财富迅速归边——少数人越来越占有多数的钱，同时它开始旋转门来干预到政治权力了，包括立法、司法、行政全部在干预，不用说，也包括文化。就是华尔街对文化的这种权力的垄断也到了让你不敢想象的程度，教育、学术和传媒。这种垄断的结果，出现的就是今天我们看到的这个美国的这个状况，极度变态的一个状况，非常变态或者是非常态，或者是我个人认为已经不是一个非常态，是极度变态。而且这个变态呢，美国目前建制派和造反……
美国的建制派和造反派都找不出解决方案。因为我个人认为从特朗普到拜登，他们都是小政治家，因为他们找到的问题就是：我们被中国欺负了。他们找的就是树立一个“魔鬼”，我们被他欺负了，他偷我们东西了，他打我们了，他抢我们了，所以我们不行，我们出问题了。这一个当家长的这么解释问题其实是很糟糕的，因为他根本就不想解决问题才这么来理解问题，把一个甚至不能构成外因的“因”放进“x”里边，他得出那个”y”是错的。
由于对外在的理解是错的，对内在的理解也是错的，所以才有了拜登政府提出的“六万亿“的财政计划。“六万亿“不是指财政赤字，也不是指总负债，”六万亿“是一个跨年度的财政的总盘子，就是整体上的财政支出是这个盘子。而他这个盘子对应的财政收入却是不变的，或者是在三万亿附近，就是它有超过一半的预算是要打白条的。
这里边又涉及到对事物本质的理解上面了，我们说的“中”的问题。因为他们认为美国经济出问题，出问题是就业不充分；就业不充分的原因是投资不充分；那么投资拉动，就业充分了，美国的经济就会好起来。它是这样一个逻辑。他并不认为，他并不认为由于制度设计的偏失，导致资本流动结构扭曲，导致整个的美国的资源的错配或者是错误流转导致的问题。所以他用加大投资、加大财政刺激的方法能解决问题吗？答案是否定的。
那么正确的做法或者是正确的逻辑是怎样的呢？正确的做法或者是正确的逻辑，可能是美国应该向德国学习，但这个难度又是非常高的。就是美国是一个不像日本和德国，日本和德国这样的国家他不完全是自由市场经济。第一，他不完全是自由市场经济。就是像日本有通产省，像德国他有整个的整体发展规划的这样的一个国家，他有计划经济的成分，这是第一；第二，地方政府的权力没有大到那个程度，没有大到……
就是地方政府权力没有大到美国州县的那个程度。所以在整体上构建经济生态或者是产业生态的能力上面，美国是弱的，他无法构建完整生态，他是一个自然形成的体系。只是在战争状态，在一次大战、二次大战战争状态上、在外部压力的逼迫下，美国形成了他的一个完整的产业生态。此后，由于金融资本管制失控，所以他在慢慢地异化、退出产业生态。他的产业生态退出之后，他想重新增加就业，需要重建产业生态或者是经济生态、经济生态体系这个难度是非常高的。
由于政治上采取的错误的逻辑，政治上主要是对外关系采取的是错误的逻辑，经济治理上是错误的逻辑，那么美国现在用的这种方式、方法仍然……就是我们如果用认知函数来看，集体认知出现了严重的偏差，包括对中国的看法，就是美国人对中国的讨厌程度。认知出了严重问题，x出了严重的变态，那个y、那个行为结果、那个果会出现更为扭曲和严重的变态，政治上和经济上都是如此。那么这个结果将通过美元来表达。
说到这的时候，其实我们对今年的经济判断的一些重要的这个逻辑过程也就算是形成了吧。就是我们聊天瞎聊吧，就是通过这个反身性理论的一个运用，我们来看，来探讨一下子美国经济。其实讨论完美国经济，对全球经济就会有一个看法。我给大家发了我们金部长那个讲话，我没做评论，我没做评论的原因是，原因是第四维。就是那是个静态的东西，你说它对是可以的，但是在动态里边，它是完全错。
将来有时间我们会做一个深度的一个评论，现在就……今天的时间不够，我们不对这件事情做评论。我们回头看一下我们自身的情况，我们中国的自己的情况，我们的异化问题到了一个什么状况？我们其实在2008年之前走的路线是比较稳健、也比较正常的。2008年之后，我国为了配合美国的经济调整或者是经济危机，为了一同应对2008年那场席卷世界的经济危机，我国对自己的结构做出了调整，这个调整可能是非常深刻的。
这个调整过程也可以是理解为一个异化的过程。其实它既有好的一面，也有坏的一面。我们说好了不做是非判断，但此时此刻先做一点点判断吧。好的一面就是由于我们将依附于土地的价值做出了充分的开发，使中国的经济的总量迅速地扩张，并且由于土地的开发导致中国的所有的产业和生态发展起来、配套起来了。就是房地产这个事情它是有对经济发展在特定时间周期，它的好处是明确的。它的问题就是整个异化过程的问题在哪里呢？就是房地产和依赖于房地产的金融是分配工具，是社会再分配的工具。
我们在处理超级地租这个问题上缺少足够的预见性。所以在这短短的不到10年的时间，不是，从2008年到现在13年了，短短10多年的时间，我们创造出了十万个高净值人——个人。十万个高净值平均的持有资产的水平是10个亿，一共是100万亿资产规模的高净值人群、特殊人群。这个特殊人群构成了中国社会的一个巨大的问题，或者是一个巨大的病灶，或者是一个癌细胞，还有一个巨大的问题。
在过往的经济史上面，这十万高净值如果他们在拉美呢，他们该走了。就是拉美的高净值在国家经济发展到一定水平的时候，在美元开始收割的时候，他们是变成了收割工具。他们会移民去，把资产带过去，让美元回归，让外汇流失、美元回归。就是他们在主要的作为一种工具性存在，就是毁灭一个国家，毁灭一个国民经济，他们的主要的这个就是工具属性就是这样的。你不能说邪恶或者不对或者是坏，不可以这样说。因为在一个特定的经济生态异化过程中，它就会形成这样的一个状态，而且这个状态它通常会导致一个必然的结果。我们国家已经形成了这十万高净值。
而且很有意思，就是这十万高净值持有的这100万亿，它们不会进入实体经济，他们也没有意愿进入实体经济，甚至他们不知道怎么进入实体经济，或者他们由于他们的产权可能也不是很明晰，他们也不知道该怎么办，就是重返实体的这种意愿和能力都非常弱。他们要么就在资产里边，比如说去炒房地产，要么炒股票，要么去做什么，要么就是离开，就形成一种非常麻烦的一种状态，或者是一种变态，或者是一种生态。总之这件事情要处理了，不处理的话就是个祸害，就是个问题，它是个病灶，非常麻烦的一个病灶。
在处理这个病灶的同时，可能也意味着中国要进行一定程度的政治体制改革，除了经济上的问题可能也要做一些改革。我们最近看到关于这个土地出让金重返预算，看到了这样的一个思路或者是发展趋势。什么意思呢？我在 广义财政论 里将中国的财政定义为三色财政：就是白色，就是受预算法管辖的，纳入预算编制的那部分财政叫白色；什么是灰色呢？就是跟土地相关联的，没有纳入预算管辖的，没有纳入中央预算管辖的这个收入，它叫灰色；什么是黑色呢？就是贪污腐败。这三色……
这“三色财政”是中国改革开放过程中国家治理发生异化产生的问题。绝对没有颜色，都是白色，当然是理想状态，但古今中外在历史上绝对白色的时候是少的。有点儿颜色，有点黑灰，但不能太大，比例太大，一旦灰色收入占据50%，跟白色分庭抗礼的时候，这个国家肯定要出问题。就是地方财政不能，土地财政不能搞到这个程度，搞到这个程度，这个国家治理会出问题。因为灰色中带着黑色，灰的原因是黑，有灰它必有黑，那个黑就会变得巨大。当它占据财政１/3的时候，往哪……
现在开始治理这个事情非常好，因为纳入统一预算让它变成白色，同时在治理灰色的时候，让黑色慢慢地缩小。这个我一向在说这个宪政不外乎税政啊，税政的每一次进步都是宪政的进步。
在讨论中国问题上可能有些涉及一些敏感的议题，我们就不说那么多。只是因为今天我们说反身性理论，我们做一点小小的外延式的这个推伸。另外对当下的一些现象做一点点解说。其实我看到一个让人感到高兴的影子，让人感到兴奋，就是土地财政一旦纳入中央预算，纳入中央预算变成白色之后呢，东北病有机会治理了。因为匪就长在这个地方，匪长在哪里？就长在这个地方，匪化的原因在这儿。
这个决心也不容易下，因为这个整个的过程它也确实是有一个历史的延伸的过程，就是它可能需要一个白内障逐渐地生长，长熟了、长透了，然后一次性手术把它摘除，可能有这个意思。我今天简单地讲了一下子美国的情况，其实我对美国的看法是负面的，是非常负面的。对美元的看法仍然是负面的，虽然是耶伦老太太算是高手，但你碰到这么一个，美国这么一个糟糕的状态，这么一个治理结构，这样一个统治集团，你再三头六臂，又能走多远呢？
同时我们也希望，因为今年是我们建党一百周年——第一个100年，我们要准备开启剩下的这28年，第二个100年，还有28年。这28年最大的问题是什么？如何解决最大的问题？如何避免异化而变态？如何让“x”趋于理性或者是比较理性，有一个比较好的“y”？如何做到正心以中？如何做到中观？如何做到不上不下、不生不灭、不左不右、不常不断，不一不异、不来不去、不好不坏。
其实挺难的，我们说一说是容易的。其实不管是治理一间公司，还是治理一个国家，都有难度。如果不说这些事情，就说我们自己，治理我们自己，治我们那颗心，其实也是挺难，有一定难度的。芒种作为一个时令，作为一个季节，其实，夏收就开始了，夏收完了以后，再等就是秋收，这一年的最重要的时间节点就过去了。从疫情的角度来看，这个下半年真的是不容乐观，下半年还有诸多的问题。
也许，令人稍许感觉到有一点欣慰的是，可能就是我们对货币的判断，因为货币，特别是美元，处在一个变态的过程中，所以我们可能在超级通货膨胀的过程中，可能我们的选择是对的。也不代表别人在投资中，就一定不赚钱，当然很多朋友确实很厉害，就是去年金属这一波行情，再加上今年的上半年航运的这一波行情，两波行情叠加，确实有惊人回报。我看了以后我都吃惊。如果再叠加我们两年前开始的这个Data、两化的东西。
我看了一些朋友的成绩，确实让我震惊。就是两化的时候，无论是美团，无论是，反正两化的一些东西，后来转金属，我们来理解这个通胀的一个“胀”字。然后，今年他们在，不管是伪恢复还是真恢复，在经济恢复常态的前期，来处理航运，处理这些东西，处理得非常精致、精到，就是做事做得非常的这个冷峻、精准，非常好。但不是所有人都有这么厉害，他们真的是正心以中，真的是做到了“中”，稳稳的“中”，并不是所有人都能做得这么好。但我们安全第一，安全是有保障，就行。
这里边我还是再重申一下子，就是大家不要急。好多朋友说，A股的牛市是不是开始了？我的看法是，在观察。还有些事情没办利索，再观察，不急，还是按既定方针办吧，有些事情也急不得。另外，腾出时间来，多做一点心学的训练和练习，正心以中、修身以和，正心以中、修身以和，多做练习。也有朋友说，让再推荐一部分书，因为我最近看的书杂了一些，除了《资本论》以外，还有一些书，我到时候给大家推荐一下吧，喜欢拿去看就看看。
好吧，今天的闲聊就聊这么多。对有些问题可能稍微敏感的问题，处理文字的时候帮我把着点关、小心着点，因为最近确实挺敏感的。大家就听一听就算了。有些部分，对有些朋友而言，它是非常重要的，可能需要反复。有些聊天其实对有些朋友的生活和工作可能有用，要反复，要反复的锤炼。我们记住反身性，记住异化，我们记住：需要自己对自己的异化程度和变态程度，要做出个评估来，我们不要等着。
我们不要等自然递归吧，我们主动的递归一下，我们主动的反身，就像我今天说过的，为什么非要去做公主呢？为什么不琢磨一下怎么做好一个丫鬟呢？也许做好丫鬟就是公主啦。好多事情其实是辩证统一的嘛，好多事情必须回到“中”这个角度的。好了，天气热，另外，疫情又在反复，大家一定要注意身体。今天就聊这么多，下周，我们开始讲《资本论》第一卷了，那个就比较热闹了。好，明天下午三点钟，我们交换资料，再见。
