《《资本论》第7讲：价值尺度——《资本论》里的货币及最新货币理论、货币的意义、货币的两化问题、降准的事情》
大家好，今天是2021的7月10号，辛丑年的六月初一。我们今天还是讲《资本论》的第七讲：价值尺度——货币。我试一下麦，然后三点钟我们准时开始。好，一会儿见。
大家好，今天是2021年的7月10号，辛丑年的六月初一。今天是一个神奇的日子，就在我刚才准备给大家发“谢谢整理资料的朋友”这个话的时候，接到了新浪的通知，然后我又再一次被禁言了。这回禁言的时间可能要更长一些，我不能在微博上再发任何东西了，但现在可能大概讲课还是可以进行的。那么我们就以后就先不发表任何东西，就讲课吧。到底是我说什么了？其实我没说什么。但是，嗯。
可能……好吧，我们为了保住平台，能继续跟大家有一个这样聊天的机会，我们就不再做任何这方面的解释和说明了。另外，也希望大家从此过往在平台上发言不要有过激言论，也不要再去批评或攻击其他任何人了。现在这个情形如此，我们还是安安静静地度过这段时间。
今天我们两个部分，一个是《资本论》的第七讲《价值尺度——货币》。其实这一段非常重要，就是谈货币这一个我们将来在谈资本转化的时候还要再谈一次货币，那个时候可能我们要花的时间稍微多一些，因为货币是一个很大的问题。这个我一直是想在货币这个问题上多花点儿时间，因为我主要是考虑这个货币，如果我要是不讲透的话，其实《资本论》很难讲得明白，也很难讲得有深意，
因为货币的发展的状况，到今天为止，已经远超马克思写《资本论》时候的货币的一些特点。我们今天先从马克思的《资本论》的货币的论述着手，然后我们延伸至货币的最新的货币理论，延伸至内生货币和外生货币，但这不是我们今天要讲的重点。我们今天主要是要讲的不是货币的本质、货币的种类，我们今天要讲的是货币的意义或者是货币的作用。货币的意义的部分可能对所有人都是至关重要的，我们希望有关的事情呢我们能讲得透彻一点。
“币”这个字是分巾的意思，巾就是这个毛巾的“巾”啊，这个巾这个字上面一撇。这个巾，手持巾，巾就是旌旗的意思，执巾者为帅，“帅 ”这个字就是执巾者为帅，执币者为师。什么意思呢？其实，站在高台上擎起大旗的那个是统帅，站在高台上将一部分的这个旗子的条，分发给大家的那个叫师，或者是那个叫德高望重者。
“币”其实它的出现，它不是交易媒介，它是记账符号。“币”它的产生是记账符号，人们拿它作为一个记录，什么意思呢？比如说打猎下来了，大家分东西，可能有些人分到，有些人没有分到，没有分到的，那么就欠你一份，给你一个符号做记录，就是你下回拿这个来取。或者在这次狩猎中你立了大功，但是我们每个人都分一份儿，也不能多给你一份儿。但你立了功啦，给你一条，下回有的时候你可以多领，它是一个借据、借条或者是个欠条，这是古代“币”的含义。
总体上从远古的币，无论是这个金，还是这个贝壳，还是后边的甲骨，其实可能都是一种叫什么好呢，叫记账符号，比较好，比较妥。但这个记账符号又可以流通，它就可以作为钱币来使用了，因为它这个记账符号意味着你可以兑换一定量的东西，它就是它是可以作为媒介来处理商品流转的，所以这个币的本源、起源就是这样。发展到相当阶段之后，人们找到了有价值的，跟其他商品同样具有价值的……
那样一种特殊商品，比如说金、银、铜，就是后边形成的这种金属的货币，我们管它叫一般等价物。它本身就是有价值的商品了，它就不再是一个欠条，不再是个记账符号，它本身有价值，并且他还有除了可以作为价值尺度，还有价值存储的功能。当然了，再往后发展出现了纸币，也就是我们所说的信用货币，这个时候信用货币本身也有一定的价值存储功能，所以我们有外汇储备，就是这个意思。货币的本源与进化的历程，几千年来，
货币从这个巾，从一个欠条一直发展到金银，发展到纸币，发展到现在的数字货币，大概是一串字符串，大概是74个数字形成的一个字符串形成的数字货币。我们通常就把它称之为钱。马克思对“钱”的定义基本上四句话：第一句话就是它是价值的尺度，就是我们衡量一个商品的价值，他是用钱来作为价值尺度；第二句话，马克思上升到哲学高度，说它是一般等价物，一般等价物就是它是一个参照物，是个媒介。
第三句话就是马克思认为货币有存储价值的功能，就是价值储藏的功能。第四个功能，马克思认为货币是一种特殊的商品，它还是个商品。在货币的这种历史的沿袭上面，就是从古代的欠条到后来的金属货币，到最后的纸币，到现在的数字货币，我们看到的轨迹实际上是人类从最初始的信用又回归到最初始的信用。
好像是一个大历史的渐次的回归。后来到了现代，到了当代，这个人们就把这个货币又做了细分，因为在纸币的环境下边，其实我们现在是处在纸币和电子记账相融合的一个特殊的状态下边。所以我们《现代货币理论》又把货币分为内生货币和外生货币。我做一个简单介绍，今天这不是我们的侧重点。
内生货币是指货币存量是由实际产出、利率、物价水平等经济变量的变动决定的。相对，外生货币是指货币存量是由外在于本国的生产过程的某个机构，通常是中央银行提供的。内生货币理论强调中央银行不能完全地、自主地控制货币数量，而实体经济的运行会在商业银行体系内自动生成所需要的货币数量。我估计大家可能不一定能听明白这个意思，我简单再做一点点的介绍。我们因为这个货币理论比较复杂，特别是内生货币和外生货币理论比较复杂，但这个事情是必须懂的。
在货币数量论的两个源头，一个是英国的剑桥方程式，一个是美国的费雪方程式。通常我们讲费雪方程式讲得是比较多一点。这两个方程式分别考察了价值、储藏货币，我们通常管它叫“坐着的货币”和交易媒介货币——我们通常管它叫“飞着的货币”，与货币收入间的稳定关系。前者解释为收入中在一定的既定比例，后者解释为货币收入流通速度和交易值与收入比例的稳定。凯恩斯在《就业、利息和货币通论》中，同时考察了货币的需求、预防和储藏职能，但是保留了存量分析。
就是后凯恩斯理论认为当时的这个凯恩斯的理论保留了存量分析，忽略了流量分析。关于这一点我是认同的，就是不是个动态的，它是个存量分析而非流量分析。这在货币理论就是当下的货币理论里边，它的意义是非常重大的。后来在弗里德曼和卡甘的著作中，外生货币它就进一步延伸发展出表述为货币乘数理论，它就是它的动态的表述开始出来了。
涉及到一些具体的内容，我想今天我们不在这里讲，因为这涉及到整个资本流动，我想在资本流转的时候再详细介绍相关的内容。在现代经济中，货币供给的决定因素主要是考虑货币需求与货币供给两个方面。有一个转折点就是1959年的《拉德克利夫报告》，它是最初始的对货币供给内生性的讨论，后来到了卡尔多和温特劳布发展成为后凯恩斯学派，构成了内生货币供给的重要的理论的体系。
实际上呢，这个内生货币的理论体系就开始与我们当下所讨论的通货膨胀就有了很多的必然联系。然后这里边形成了很多的理论分析框架和模型，其中不少人就是因为这个分析框架和模型获得了诺贝尔奖。但我不认为这些数学模型或者是这些理论分析框架能全部解释当下的现实，因为在理论假设的前提下，只有极少数的经济体系适合那样的假设，而大多数的经济体系有不同的内在和外在的条件，往往那个模型不能解释和说明问题，尤其是对中国不能说明问题。
今天让他们给我这个……我这刚有了发言权才10天，又给我取消了发言权，这10天我好像没说什么呀，没说什么就还是不让说话了，搞不懂是什么原因。看来这个B站也是很危险的。这个……好吧，说好了自囚，自己不好好自囚，叫人家强迫你囚了，变成了外囚，自己不自囚变成了外囚。也好，就是静下心来读书写作吧，把精力放在正经事上，少说点话。
我们讲今天的第二个部分就是货币的功能或者是货币的意义。人一生之中有两样东西的分配是至关重要的：一个是时间；一个是金钱。时间和金钱是由你来分配的，你的时间是有限的，你的金钱是有限的。如何使用时间和使用金钱，它将决定你的命运，它是你生命的意义，是你生命的价值，它也表达了你当下的生存状态。关于时间的分配，我们今天不讨论，将来有时间在聊天的时候谈哲学，我们再讨论时间问题，今天我们讨论一下金钱的分配问题。
举例：一个女生有了一万块钱，她会做什么呢？她其实有多种选择，比如说拿这一万块钱去美容和整容。美容或整容这是一种选择，也可以拿这一万块钱到书城二十三楼，那里边有各种补习班，有计算机的补习班、会计的补习班，有各种补习班，倒不是正规的学校，但那个补习班很好，可以迅速提高你在某个方面的能力。当然了你还可以有其他的消费的选择。那么这意味着什么呢？
意味着你自己出于本能对你自己生产力工具的确认。这说得有点哲学，我这样说吧，就是你可以有三个方面的方向的选择。第一是恢复再生产，就是你作为一个劳动力，作为一个再生产，你要有让它正常恢复，所以你需要的居住和吃饭吧，穿衣、吃穿住嘛——再生产；第二，你提高生产力水平，比如说去学习，这是提高生产力水平；第三，获取资本性收益，就是投资。
多数人，当他开始自己拥有了钱，不管这个钱是继承父母所给予，还是自己挣得的；不管是遗产赠与还是劳动所得，当你有了钱之后，你都面临货币功能的选择。回到刚才举的例子，一个女生她去做美容或者整容，她认为美丽就是生产力工具，她认为美容和整容可以增加生产力工具的功效。如果她去书城二十三楼上补习班，那么她认为她的生产力工具是某种职业能力。
那么我们这里边就有一个问题了，钱和时间都是有限的。再生产的恢复可以有极为奢华的恢复，就是你住十平米和住一百平米是不同的，你穿名牌和穿普通衣服是不同的，你去下馆子和自己煮饭是不同的。也就是说有一个比例性关系，就是你投入到再生产多少钱？投入到提高生产力多少钱？投入到资本性收益多少钱？这个事情在一次性上貌似不那么重要。
然而，当你持续地将时间和金钱进行更为合理和有效地分配的时候，五年、十年就发生变化。你和其他人之间产生了变化，一生过去那么就截然不同。以我为例：因为我可能是偶然，不是必然。我大部分的时间是用来阅读和写作的。我在生活上的要求大体上虽然不是个极简主义者，但是我对再生产的要求不高。
就是我对居住要求就是和平、宁静、衣服足够就行了，可以保暖、满足正常工作需求足够就行了，不追求名牌。对于吃就是如果我自己做的话，就是营养和卫生就可以了，没有特别过高的要求。但我对生产力工具是在意的。所以我的钱在二十多岁的时候，零花用的钱可能一多半是用来买书了。对资本性收益我也是很在乎的，就是当我开始意识到需要资本性收益的时候，我尽可能地拿出一点点钱来做资本性的……
尽可能地挤出一些钱，哪怕是很少的钱做投资性的安排。投资性的安排，我刚开始讲投资的时候我说过，可以是8分钱的邮票，也可以是8万、80万的股票，也可以是其他。投资性的选择，就是资本性收益在年轻的时候是初始阶段，到你老了的时候，资本性的收益应该超过劳动所得，或者是应该远远超过劳动所得。所以它里边有一个分布问题，就是再生产，提高生产力水平和获得、获取资本性收益。我想我在讲货币的时候，讲货币这里边又捎到时间问题了，因为它……
因为很多时候，它不是一个孤立现象。因为多数人对钱的理解，可能是一种刹那间的感觉。它包容了大概这么几个方面。第一，钱在大家的直觉里边，它是可以获取你们所需的东西的，就是实际上是再生产需求，只不过是这个再生产需求里边夹杂了太多的欲望、虚荣心和一些其他东西，会导致人在再生产的部分有的时候不够理性，或者是超出了正常需求。
特别是年轻人由于拥有足够的时间，还拥有可以浪费的金钱，所以对生产力工具不是特别介意。比如说花100块钱去听一个课和花100块钱去吃一餐饭，这个重要性可能不一定能厘得清楚。对提高生产力这件事情上面，很多人其实重视不够。不论是投入的金钱还是投入的时间远远不够。因为，以为小学、中学、大学已经完成了生产力的投入，这是错误的。
真正的生产力提高的投入是毕生的，一直到死的。因为你在人生的不同阶段要提升你不同的能力。这里边包含了无形的一种认识水平、认识高度，有形的、你实际拥有的技能。生产力水平的不断提升是决定你命运的重要方面。它和资本性收益构成了你的命运的两根支柱。两根重要支柱或者是两条腿，它决定你这一生是否幸福。
我们在归纳“钱”的时候，好多人“你说它是价值尺度，大家知道”，价值尺度，对啊！钱可以衡量一个商品的价值，钱甚至可以衡量一个资产的价值。但是，钱却无法衡量一个人的价值。我们在价值论里讨论了“衡量一个人的价值的问题”。衡量一个人的价值，不是左手这把尺子“做多大的官”， 右手那把尺子“赚了多少钱”，不是的。是一个人的社会性程度，社会化的程度或者他的社会性，或者他的公共性的水平。用宗教的语言，那就是他的“业”。
马克思的《资本论》当然不会去讨论人的价值，马克思只会去讨论劳动，因为马克思将劳动商品化了，只会讨论劳动的价值，讨论商品的价值。而劳动的价值和商品的价值都可以用钱来衡量。这里边其实涉及到很复杂的一种哲学和道德问题，就是我刚才讲：一个女生，她去美容和整容，或者是她拿这个去补习班，这是两个非常不同的选择。这两个选择里边，它构成了一个商品性、商品化的想法，一个是资本化的想法。我想你们明白我在说什么。一个是商品化的想法，一个是资本化的想法，是两个不同的路径，两个不同的结果。
所以在马克思的一般等价物、价值尺度、价值存储、交易媒介之后，我们还要把“钱”的意义或者是货币的意义继续往前延伸。除了四个以外，第五个，它是我们恢复再生产的手段，就是我们要活下去，还要继续重复劳动；第六个，提高生产力的手段；第七个，获取资本收益的手段。我不知道大家理解我在说什么了。
在处理钱的问题上，永远要构成三角形思维。就是我们今天这个课讲完了，我就希望你永远记住，今天的这门课就是你必须永远构成一个三角形思维。什么意思呢？三角，第一个角就是再生产。你作为劳动力，你要重复下去嘛，所以吃穿用你必须得有嘛，不然你活不到明天嘛。这是以一个你认为足够就行了，但不能过分的，这种其实它是一种消费，消费性支出就是再生产。第二个部分是生产力工具，就是提高生产力水平，扩大生产力工具。第三个部分是资本性收益。一个三角形。
我们在理解概念的时候，必须将这个概念具象化。三角形的意思就是，你一个月有一万块钱，再生产的部分是多少？提高生产力的部分是多少？资本性收益的部分是多少？你要想透了。我个人认为，越是年轻越要压缩消费，特别是压缩不必要的消费——那些出于虚荣心，出于某种错误的感觉的一些东西的消费——要尽可能地压缩，要提升、要极大地提升生产力工具。
并且在年轻的时候就应该开始进行资本性——就是投资安排，就是资本性收益的布局，而且这个布局，因为年轻，如果你没有获得遗产，没有赠予的话，你自己只是开始，这个开始的原因是少，但是它对你而言是一个重要的学习和经验积累过程。如果你有5年到10年的投资经验，你如果是从二十出头开始，等你到了三十岁、而立之年，你已经成熟了，这个时候你已经有足够的经验和能力来处理财富问题了。如果你持续二十年到四十岁，三十年到五十岁，应该是有足够的……
成功或者是过得不错，里边不完全是偶然，它是由一个人的认识水平决定的。这个认识水平不完全是个道德水平，因为我们今天讲的不是个道德问题，我们今天讲的是“钱”，我们讲的是货币。我今天的标题是“价值尺度——货币”。我之所以用这个标题，它只是衡量商品或资产的一个尺子，这是人们、普通人对货币的粗浅的理解，它只是个尺子。它真的只是个尺子吗？
它是生产力工具，它是资本性收益的源泉。如果你认为我是在讲一个个人，那么可能这样的思考就变得有局限性了。钱，当它转化为资本的时候，我们在思考一个国家的时候，也要有三角形这样的一个分析框架。就是，一个国家的国民财富应该是用在消费呢？还是用在生产力工具呢？还是用在提高资本性收益上面？这个三角如何获得某种平衡呢？如果失去平衡是什么呢？
比如说，有些国家在特定时期，为了使特定人群获得资本性收益，比如说获得资本性收益的主要方法是通过某种资产的溢价，比如说楼市或者是股市溢价，那么有可能向市场投放了过多的货币或者是提供了过多的流动性。并且形成了一种文化，鼓励人们在某些方向过度消费，比如说过度买楼、房地产消费、“六个钱包”。过度房地产消费导致拥有信贷资源的人，可以大量地持有土地资源或者是房产资源，从而获得巨额的资本性收益。
由于极度的扭曲，资本大量地进入到资产的炒作或者是资产的溢价过程中，从而影响了对生产力发展的投入。就是生产力工具在萎缩，就是实体经济在萎缩，而其他的在膨胀。这个时候这个国家就出问题了，这个跟我们个人的情况有的时候很像。就是我们研究货币、研究资本流转，它其实在个人和国家上面，道理大体上是一致的吧。我总说，有的时候我们的母亲就是最好的财政部部长，她不一定学过会计，她不一定是学过出纳，但是她会精打细算，使一个家庭的财政收支平衡。
我特别希望，我们在学习类似的研究货币的时候，我们认清它的本质的时候，我们不仅仅是获取知识，我们更重要的是获取某种的认识高度，从而提升某种的能力。所以我特别特别建议，就是当我们讲完价值论和——其实价值论还没讲完，这是刚刚讲到钱，因为它是价值尺度——当我们讲到钱的这个时候，你开始形成了一种本能的习惯，而且要将这个本能的习惯教给你们的孩子，就是三角形，这个三角模型，就是消费再生产、
生产力工具和资本性收益，这三个角，就是你的收入要进行布局。那么这个布局的比例是个什么关系？年轻的时候是个什么关系？到了你老了是个什么关系？退休以后是个什么关系？你现在做规划并不晚，不管你多大年纪做规划都并不晚，尤其是如果你是个年轻人的话，这个时候就非常非常重要了。我不是要求所有的女生都不要去美容或整容，因为你要对自己做一个定义，我主张增加生产力工具，我主张增加资本性收益，我不主张将自己商品化，可以将一部分劳动商品化。
其实钱这个问题上，你说完全不讲道德是不行的。那么我们在讲到钱的意义的时候，我们最后稍微回一下，回到道德角度来谈一下子。钱的来处是有道德的，钱的去处也是有道德的。如何获取钱或者获取财富它是有一个道德底线的，如何使用财富也是有道德上面的考量的。我再强调，我们所说的道德是社会化或者是社会性，讲的是这个。
就个人而言，我主张将那些不可以商品化和资本化的东西，一定不要将它商品化和资本化。无论是你的美丽、你的权利，还有你的等等等等，不要将轻易将不应商品化和资本化的东西进行商品化和资本化，获取超额的收益，这应作为人生的戒律、人生的准则、人生的底线。我们在处理好三角关系的，这个三角模型之后，应有美好的人生了。
钱的本质，我们今天，钱的本源、进化和钱的本质，我们简单说了一下子。钱发端于欠条，就是因为那个时候巾是最珍贵的。就是织物是最难得的。剪一个角给你，那就是欠条了，就是下回你来拿这个来取东西就行了。而且师，作为一个执币者，是最公道的，德高望重的人，能分钱的这个人，能打欠条这个人，是德高望重、有信用的人。中国这个文字真的是太牛了。所以当我们研究币、研究师的时候，老师的师，发现了很多有趣的事情。
在古代，钱作为那个币的钱其实就是信用。后来有了金属，金属货币就不需要信用，因为它本身它就有价值，后来到了纸币又变成信用。现在到了数字货币，它的信用程度就更高了，因为数字货币本身就更加的透明了。我们今天讲的它的本源、进化，我现在点一下题，说一下货币的本质到底是什么。货币一般而言，是一般等价物，是商品的一般等价物。马克思认为它是一种特殊的商品。
我在这里边多加两句话，这两句话作为学术是没有意义的，就是钱或者货币是我们的生产力工具，钱、货币是我们获取资本性收益的源泉。我希望大家能够记住，后边我附加的这些话。我今天在讲钱的意义或者钱的功能的时候，我们概述了马克思所说的四个，后来我又附加了三个。可能有人觉得你这样讲《资本论》是不是有一点儿超越马克思的本意了。不是超越马克思的本意，不是的。
马克思说的是对的，是我们必须将马克思的理论与我们的生活、与我们的生命相结合。如果我们不能将《资本论》用于自己实际的生活、工作和生活，那我们学来做什么呢？在讨论到钱的运用的时候，我希望大家能够反反复复地记住今天我们讲的三角模型，你的钱不是用来消费的，那是你三角模型里边的一个角，有的时候这个角要很小很小，要尽可能地放在生产力工具上面，提升你的生产力水平，尽可能地放在资本性收益上面。
最后我们今天想讲一下货币。货币，马克思对钱这个问题有着极度的厌恶。列宁对钱也有极度的厌恶，列宁准备用黄金做一个马桶。钱或者是货币会发生异化，这是《资本论》以外的马克思的论述。在异化理论里边就是谈到钱，钱会发生异化。钱本身不是毒药，但是钱可以使人发生异化，因为钱带有的特殊的功能会使人出现迷茫、迷失和错乱，事实上这种现象是广谱性的。
我们今天讲一下子货币的两化问题。他们说卢先生读《资本论》和讲《资本论》总是与众不同，我们将社会学里边的东西带入《资本论》吧。货币的异化这不是我提出来的，这是马克思本人提出来的，只不过是货币异化的具体分类，我做了两化分类，可能并不完整。一个是商品化，一个是资本化。那么商品化的意思就是当拥有了钱的时候，你的钱可以使别人的任何的东西商品化，你可以购买任何东西，甚至人格。
同理，别人的钱也可以将你身上的任何东西商品化，包括你的肾、你的人格、你的道德、你的劳动力，就是钱会使任何东西商品化是一个异化的过程，这个异化的过程有的时候是非常残酷的。第二个部分化是资本化，其实我们看到的腐败实际上就是一种权力资本化的过程，我们看到的好多东西都是资本化的过程。资本主义在资本化这个问题上，实际上是出现了问题的，就是过度资本化。
过度资本化会导致一系列问题和现象的发生，比如说教育，比如说医疗，比如说养老。当某些东西被过度、提供的东西被过度资本化之后，当然这是资本主义的一个特征了，但我们在讨论新时代有中国特色社会主义的时候，要考虑钱的两化问题，一个是商品化，一个是资本化；如果这两化的底线我们能划定，那么在社会治理，在这方面就会出现一个崭新的情况。但我今天要讲的两化不讲社会治理，因为刚刚被禁言，
就算是用语音来谈可能也会比较复杂，比较麻烦。对了，就是整理文字的朋友还是麻烦你们多加小心，这个平台无论如何得保住，就是我以后就展开禁言之后我也不会再转载或者发任何东西，我也尽可能地不再说话，尽可能地把这个平台保留下来。我寄望于听课的这些朋友们，你们自己无论如何要清晰划定你个人的两化的底线，什么东西可以商品化，什么东西绝对不能商品化，什么东西可以资本化，什么东西绝对不能资本化，在钱的问题上你想透，
在钱的问题上，你如果能够想透、想明白，我相信此生无忧。因为如果你懂了我前面讲的那个三角模型，你就知道钱应该怎样最有效率地使用；那么你如果再划定了两化的底线，这个两化不是数字化的那个，不是资产数据化信息产业化和产业信息化，不是那两化，是钱的商品化和钱的资本化，钱对人的异化的这两化。我不能讨论社会、讨论社会治理或者是国家治理，我们今天就讨论我们个人吧。就讨论我们自己，划定我们可以做的部分。
我其实知道这是非常难的，但是今天这个思考，今天这个三角形和两化的思考是极其重要的。我甚至知道大部分的朋友的年纪可能也不小了，你们的两化问题大体上应该是可以解决，没解决好的一定要解决好。因为在未来漫长的岁月里，你懂得可商品化的东西，你就不会犯错误，你就不会丧失你的理想、追求，会保留你的人格品德，不要过度的商品化，不要过度资本化，就是把你可以商品化、可以资本化的东西划出来，其他的底线、高压线是不能碰的。我说这个的目的更多的是希望你们以此来教育和约束自己的孩子。
好多朋友说不知道该怎样教育孩子，他如果还是七岁之前，那么就容易一些，他已经七岁了。那么我想今天这堂课三角形和两化划定就变得非常重要，因为它可以保证这个孩子的生活是有效率的，生命是有意义的，同时，可以确保他们不犯那些低级的、无意义的错误。不要认为有学问的人、有地位的人就可以不犯低级错误，很多人不会守人的商品化的底线、人的资本化的底线。我们生活中的案例具体的东西太多了。
今天，这个讲货币，讲钱这个事情就讲这么多。今天这个情绪被干扰了一下子，本来是要给大家发：“感谢整理资料的朋友”，结果发了半天发不出去，我还认为群发不行，个别发还是发不出去，后来重新查询才发现是禁声了，那么就是可能要到月底了，到二十几号可能才可以有机会解除禁声。所以呢，就月底之前就不发各种东西了，不是不发，是发不了。有什么事情呢？我尽可能地通过微信的群，说完以后，
有微信群的朋友转发给大家。我们腾出一点时间，念叨念叨降准的事情，总体上来看，控制得不错，就是我们对流动性的控制，控制得还是不错。但是下半年的形势其实是比较诡异的、比较复杂的。也就是说在大宗上涨之后，实际上企业需要的运营的资金量是非常大的。另外由于一些环节，主要是跟土地和房地产相关联的环节处在一种迟滞的状况，所以他那个M*V，费雪定律里边的那个流动性，
这个流动性出现了障碍，所以降准呢，算是定点、定向、定量地解决问题，这个事情做的是对的。但现在这种情形大家担心两件事情，就是降准会不会对房地产又产生某种形式的刺激，这个有待观察；另外一个，我们已经看到大宗的上涨，会不会构成大宗的继续的猛烈的上涨呢？这里边有两个因素要考虑，一个因素，不是我们降不降准，而是全球的货币投放量太大了。随着经济恢复，就是M是巨大的，以前是V，
以前是V趋近于零，现在V一旦动起来，加上既有的M的量，它就会变成一个巨大的数字。公式的这边是PQ。Q是商品总量，商品总量增加不了那么多，那么MV增加的量全部表达为P。我个人认为，通胀远未结束，这个P还要上，因为除非你把V停下来，M现在不能缩减，V在迅速地增加，那么这个产量上不去的时候就主要表达为P。那么石油价格其实我个人认为没有太多的意外，除非疫情再次猛烈地、这个再次回马枪。
不然的话，石油的价格我看100美元一定会破，其他的商品的价格也会纷纷的去寻找一个高位，就是我们要准备接受一个比较高的通货膨胀水平了。由于中国的存款利率的水平相比较而言，在全世界相比较而言，算比较高的，如果通胀的水平在5这个水平的话，那么我们还可以保持一个正常通胀的水平。如果超过6了，我们这个正通可能就被打破了，中国开始进入到高通模式，跟日本、韩国、台湾一样了。如果进入到高通的模式，我前两天说过正通、高通……
在正通、高通、恶通和死通这样的模式上有分别不同的投资策略。这一周港股出现了一次800点的大幅下跌，美股和欧洲股市受到影响，但美股昂然向上。从一板斧的角度来看，美股似还有最后一次机会。但从一板斧的角度来看，可能港股和我们这边可能在一个比较长的时间之内面临着一个调整的巨大的压力，大家要心中有数。
可能走到今天，好多朋友开始慢慢能够理解我让大家进入黄金屋的意义了。就是我们看到对海外上市的那些独角兽的清理，现在还没有收官，还没有最后结束，整个的过程还需要时间。滴滴打车的事情，我上次讲简单讲两句，今天再补两句。就是它不仅仅是个数据安全问题，主要是中国最优质的信息化产业全部在海外上市，这个事情本身它不正常，它意味着中国最优质的资产走了。其实在香港上市与在美上市差异不大。
这件事情我们正在深刻地检讨。而我们自己的股市第一是茅台，第十五粮液，中间夹着八个金融机构，与美国的市场的情况截然不同。因为我们的大家伙们都在海外，不在国内，我们有自己的微软、Facebook，有自己的谷歌，有自己的苹果，但我们所有的企业都不在我们自己的资本市场上做表达。优质资产在海外，每年要向海外投资者提供巨额的外汇储备，要把卖袜子、卖衬衫的钱凑齐了给他们分红。确实是问题巨大。好吧，今天也不能说了。
我个人认为有三件事值得我们高度关注，第一件事情老问题了，就是通胀。现在看这个样子，看这个样子，我们由正通转入高通的可能性板上钉钉了。就是我们下半年肯定是高通了，就是正通是不可能了，肯定是高通。现在美国已经是恶通，看来有可能全球很多的经济体都会进入恶通，下半年。我说过，进入恶通之后，最佳的选择不再是……，因为高通的选择是房地产，正通的选择是股票，恶通的选择应该是黄金的。
当然了，死通的选择就是逃命就得了，就不用选了。我们担心可能全球将以美国为代表的近一半的经济体会进入到恶通，所以呢，可能我看早了一年、半年到一年，但我们还是要坚持按既定方针办。因为我们不是看一看而已，我们有我们自己的分析框架和我们的逻辑，大家还是要沉住气吧。
今天课就讲这么多吧。今天给这个，一个月两次禁言，搞得我心情很不好。课就先讲这么多，然后整理一下子，然后我们把它发到其他群和明天下午三点钟我们再做沟通和交流。关于货币的问题呢，在资本流转的时候，我们会再花一个比较长的时间来做讨论。因为货币的转化就变成资本，资本流转的部分我们会花比较长的时间来做一个分析，那个时候跟投资、跟其他的内容就更为密切。好吧，今天就这样，感谢大家，明天见。
