《《资本论》第9讲：商品、目前的局面》
大家好，今天是8月7号，辛丑年的六月二十九日。今天很神奇，今天是立秋，由于既是8月7号，又是六月二十九日，单日、立秋，所以他们管今天的立秋叫“公秋”，所以今年不会太热，立秋之后会慢慢凉爽起来。今天我们是《资本论》第九讲，今天这课关键，今天是《资本论》第九讲——商品，最核心的一堂课了。我试一下麦，然后三点钟我们准时开始。一会儿见。
今天是2021年的8月7号，农历辛丑年六月二十九日，也就是说农历的上半年终于到了尾声，这个辛丑年的下半年很快即将展开，很有意思。在六月二十九号立了秋，终于立秋了，按照算法这是一个公秋，就是会立秋之后会慢慢变得凉爽起来。不过辛丑年的这个天象总是如此，所以可能总有不断的这个让人震惊吧。
事情很多，我们就先不进入纷繁复杂的事情，我们还是进入学问吧。不管那么多，一心只读圣贤书。我们今天讲《资本论》第九讲——商品。昨天文木先生发帖子，他在讨论大政治家的做派，就是大政治家应该是下围棋，不应该下跳棋。跳棋只能是向前，偶尔躲闪，但毕竟要向前，不管前面是什么。倒也提醒了我，其实学问也是围棋，投资也是围棋，我们只能下围棋。
我想说的是在讲《资本论》的时候，我们《资本论》奠基的四个要素，我们讲这四个要素我是倒着来的，先从价值入手，然后货币，然后劳动，然后今天讲商品。要知道马克思的《资本论》第一篇就是讨论商品的，马克思的第一篇，《资本论》第一篇三个章节，第一个章节就是商品，第二个章节是商品交换过程，第三个章节是货币与商品流通。但我们把商品放在了最后，放到了第九讲来开始进入商品，因为商品太关键了。
今天我们讲完商品化之后，其实自然而然地进入到资本化的过程，其实就进入到《资本论》第一卷的核心了。越是简单的东西越复杂，越是貌似简单的概念，人们的理解越不容易深入，其实我们讲心学讲过同样的道理。就是商品这个概念我们从小就接触，接触甚至几十年，但你懂什么是商品吗？你懂什么是商品化吗？你懂什么是商品定价吗？你知道商品定价的逻辑吗？这一系列的东西下来，其实就看到了马克思了不起的地方，他抓住了要点，层层剖析。
在这儿，我先离开今日之主题，飘一下。我个人的理解，其实我已经不是第一次跟大家说了，我个人的理解经济学其实是三大块，作为一个投资者的经济学一共是三大块：第一块是创造价值的理论。这个我们讲过很多次了，我们在价值论里边反复在讲创造价值的理论，而且我觉得创造价值的理论它应该是人生观、世界观。因为人不懂得创造价值，人是没有意义的，人的生存或者是生活是没有意义的，所以经济学的第一块理论是创造价值的理论，当然这个创造价值的理论包含的内容非常丰富。
第二块理论就是非常重要的理论，就是商品定价的理论。商品定价的理论其实是经济学里最核心的部分了，也是马克思《资本论》开篇就进入的领域——商品定价。商品定价的理论其实是非常复杂的，你如果懂了商品定价的理论，其实投资的技术中的一半的内容就过了。经济学理论的第三个部分才是价值投资的理论。价值投资的理论才是我们最终要摘下的那一颗皇冠上的珠子，皇冠上的那颗明珠。这个其中整个体系里边其实商品定价，或者是叫资产定价、或者叫资本定价的理论，
这是最核心的、也是最难的部分。今天我们讲商品分成四个部分，我原来是想可能一堂课做不完，因为商品太重要。我们争取把它讲完吧，因为我想着已经第九讲了，一共24讲，这个可能节奏慢了。第一个部分是商品的定义；第二个部分是商品化；第三个部分是商品定价；第四个部分是如何理解商品定价的理论，就是商品定价它最后发展成一个完整的理论体系。商品定价的理论体系大体上是我们小到投资者大到治理国家都需要非常非常明白的一个东西，因为商品包含了一切商品，包含了什么劳动力定价、要素定价等等等等等等。
在所有商品定价的过程中，它有一个道德的属性。就是比如说爱情怎么定价？爱情有没有价格？比如说……因为是一切事物，所以它有个定价的，这里边有道德的问题。另外一个就是价格的合理性问题，就是价格按马克思的说法是凝结的人类的一般劳动，但大部分的商品定价远远脱离了劳动本身，它既有稀缺性的问题，也有资本过剩的问题，多种因素影响到商品定价。那么如何来看待商品定价的合理性问题，一个道德的问题、一个合理性的问题？另外就是……
我们在不合理定价之中找到一些重要的发现。马克思发现了什么呢？马克思在不合理定价中发现了剩余价值，你明白《资本论》是怎么来的。就在劳动这个商品的不合理定价之中，马克思发现了剥削的秘密，所以《商品》这章非常重要。马克思发现的秘密我们也要发现，但我们发现的秘密不仅仅是剩余价值的秘密，我们也要发现其他的一些秘密。其他的秘密发现了之后，我们不仅要解决的是投资的问题，而且要对制度进行批判的问题，而且我们可能也要重新对人生、对诸多问题有一个崭新的判断和认识。其实这一点是非常重要的，因为我们在大多数时候是茫然的。
好，我们抓紧时间。今天的第一个部分是商品的定义。为什么还要谈商品定义？好像每一个人都知道商品的本质或者定义，我要说的原因是因为我个人认为马克思和恩格斯对商品的定义，算是一个狭义的商品的定义。我给商品的定义是：用于交易的一切事物。所有的东西皆可成为商品。从哲学上看，商品是人类的属性，是文明行为。就是动物是没有商品交换的，良好的商品交易可以代替战争，所以它是文明的行为。
商品是价值、使用价值和交换价值的统一体，这句话也非常重要，它是价值、使用价值和交换价值的统一体。每一个人眼里看到的商品，对它的评价是基于自己的不同需求，形成了对它的价值、使用价值和交换价值的一种不同的看法，但它是它们三个的统一体。商品，是一种针对人类需求的供给品，商品生产是这种供给的生产行为。大体上我们将商品的定义，从一般意义到哲学定义、到它的分类，大概是这样的一个基本的情形。
在这里边，马克思讨论商品的时候给了一句很重的话，马克思说：“资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为庞大的商品堆积。”它不仅仅是一种物的堆积，也逐渐形成资本主义社会的一种审美，这种审美畸形发展就是商品拜物教。由于我们通常所理解商品的价值往往是交换价值，我们并不能精算每一个商品凝结的劳动，我们也不一定非常清楚每一个商品的使用价值，比如爱情。
但我们更多地接触到的是交换价值。我们知道一个事、一个物，这些事物，一切，甚至权力，它怎么交换的，它大概什么价格完成交换的。这个交换价值是我们直觉上的商品的价值。但实际上商品的价值、使用价值和交换价值完全不是一回事。当出现严重背离的时候，可能是某种稀缺性，也有可能是某种垄断，甚至有可能出现了暴利、出现了其他的因素，这个时候我们要考虑其他的问题就是制度性的问题、制度设计上的问题。所以在商品的定价过程中，我们看到了诸多诸多的问题。
在商品定义这一块儿，我就不讲那么多，因为其实大家有空会读到《资本论》的第一卷第一篇第一章，其实马克思在这里边花了功夫的。我现在进入到第二个环节，就是商品化。商品化的意思就是，一样东西一旦用于交易，它就被商品化了。其实在现代社会或者是在现代资本主义社会，我们现在很多朋友说很难定义中国现在的社会属性，好吧，在现代社会市场经济的情况下，大部分的事物其实是被商品化了的，本不该商品化的很多东西也被商品化了。
我举个最简单的例子，就是我们现在所说的“新三座大山”，就是居住、教育和医疗，“新三座大山”其中很多的部分是不应该被商品化的，因为它属于公共品，而非商品。那么有些部分被商品化了之后，造成了巨大的问题。我们现在正在改这个问题，就是将不应商品化的那部分公用品退出商品化，使它还原来本来面目。就是我们必须有相同的医疗——公费医疗，相同的平等的教育机会——平等的教育机会，和这个相对满足的，不是绝对满足的居住需求。
商品化是有底线的。我们给商品化一个定义：商品化就是将事物用于交换的行为。这里边在商品化之前有一个非常重要的哲学命题，就是主权。你拥有一个事物，你才能将这个事物拿去进行交易。这个交易里边有很大程度上未必属于合理的交易，因为有些主权你是不拥有的，你只是一个看护者，你僭越了主权进行交易的行为就是非常糟糕的一个行为，比如说基于对某种权力的交易。
在商品化这里边有好多话想说，但是今天我们就不进入到那么细腻的层级。我想说的是：我们每一个人面对今日之社会，必须划下自己可商品化的底线——就是我什么东西是可交易的，我什么东西是永远不可交易的、是不能触碰的。每个人都应该有这个底线。如果有这个底线，你就是一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，是一个可以信赖的好朋友。这话说得……就是这个讲商品、讲商品化的时候，这话说得稍微有点拖了。
商品化为什么这么重要？就是商品化是资本化的前提。我们下堂课开始进入到资本。资本化和商品化的区别是什么？什么叫商品化？商品化就是可交易；资本化是什么？资本化是可交易并拥有的主权，是主权的交易，那个叫资本化。细节我们放到下一堂课去讲，因为这个问题非常之重要，商品化和资本化是不同的。在涉及到商品化之前，我简单陈述一下资本主义的基本上的运转逻辑。
资本主义运转的逻辑，在商品化之前还有“两化”：第一个化叫私有化。它涉及到主权问题，因为不拥有主权就无法进行交易。为什么低级动物无法进行商品交易？因为老虎不能拿一块石头，说是它的，就其他人不能碰。它可以占山为王，但那里边的商品它无法核实、确定它的主权。但人就不一样，人就可以确定它的主权——私有化。私有化是商品交易存在的一个重要前提。第二个重要前提是市场化。私有化和市场化成立之后就有了商品化。
商品化之后就可以有资本化了，资本化之后就会出现资本主义的一系列的问题。例如国际化，例如垄断，例如……等等等等资本主义的问题、弊端就出来了。商品化是资本化的重要前提，所以我们把它放到第九讲，放到《资本论》的开篇之前是有想法的。这是一个围棋，就是我们在包围圈里边逐步逐步逼近它，然后把它拿出来。商品化之后就会出现大规模的工业化，因为你要进行有规模的商品生产，才能满足较高的利润。
大规模的商品生产就出现工厂，工厂需要投融资行为就出现了资本，资本再将一切事物商品化，它是一个轮转的过程。就是你如果画图的话，商品化是居中的，就是私有化通过商品化就是市场化，私有化通过商品化——资本化，私有化通过商品化——国际化，形成了一个小轮之外的、大轮的整个的轮转。商品是核心，没有商品，其它的所有的化不成立，所以商品的含义是如此之重要。马克思写《资本论》奠基的四块石头，其中最重要那块石头就是商品，对商品的理解，特别对商品化的理解……
那么商品化有它的对立面吗？有的，那就是社会化。由于对商品的研究之后，才出了社会主义的理论，商品化对立面是社会化，就是不能商品化的东西就要被社会化，社会化了以后就去掉了商品的属性变成社会的公共品。我想这个好像有点跳，又有点跳跃和跳脱，但不着急，就是因为理解商品的时候，在理解马克思思维逻辑的时候，商品化走向它的另一面就是社会化。社会化与商品化，它是一种商品化的前行之后的一个必然结果。
由于，由于必须有序将商品一部分人民群众需要的商品社会化，所以这部分的安排就产生了，或者是必然产生了计划经济。我们在整个商品这个章节里慢慢来理解马克思的思索的逻辑和逻辑过程。就是商品化里边存在着严重的问题，就是极度商品化是有问题的，无论是个人还是社会都不能过度商品化；一旦过度商品化，这个社会就会走向它的反面。所以无论是哪些国家，特别是发达资本主义国家，在商品化的过程中，他们都会出现阶段性的反思，在这里边我再跳出来……
在资本主义发展的过程中，一共有三种类型：原始的资本主义，我也管它叫工商资本主义；原始的社会主义，我管它叫国家资本主义；超越了工商资本主义和国家资本主义的那种混合模式，我管它叫社会资本主义。现在目前德国和北欧的形态主要是社会资本主义，工商资本主义向社会主义转型的过程中可能会走入歧途，变成金融垄断资本主义。今天的美国的状况就是由工商主义向社会资本主义过渡过程中出现了问题，挪入了金融垄断资本主义。这个可以画一个数学的集合，中间那个圈就是社会资本主义。
中间那个圈是社会资本主义，围绕着它一共还有四个圈有交集：那就是工商资本主义、国家资本主义、官僚垄断资本主义和金融垄断资本主义。国家资本主义在向社会资本主义转型过程中，一旦出现失误就必然走向官僚垄断资本主义。所以国家为什么会失败？是因为走偏了。这个，没有哪一个国家是纯粹的工商资本主义，或者是纯粹的国家资本主义，或者是纯粹的社会资本主义，他们是一个复杂的交集，只不过这个交集之中哪一个比重更大？通常社会资本主义的比重更大，那么这个社会治理就会比较好。为什么中国目前经济表现比较好？中国正好是国家资本主义和社会资本主义相交合的部分比较大。
如果我们画这个交集的话，就是中国现在目前国家资本主义的成分、社会资本主义成分比较高，我们虽然出现了垄断资本主义的苗头，但它还不是构成国家治理的主体。我们要反对我们在这个过渡过程中向官僚垄断资本主义过渡。我们希望我们国家资本主义与社会资本主义形成某种有机的结合，它既有国家资本主义的那种效率，又有社会资本主义的那种均衡、那种活力，形成一种辩证的统一体。现在目前我们所说的新社会主义，或者是这种混合的机制或者体制模型还在摸索中。
事实上，马克思在写《资本论》的时候，他是从工商资本主义想过渡到社会资本主义，但是工商资本主义过渡到社会资本主义过程中需要经历一些的复杂的过程。他没有想到工商资本主义会发展出一种叫国家资本主义的东西；他更没有想象出工商资本主义也可以发展到金融垄断资本主义，就是列宁所说的帝国主义。当然了，马克思由于还没来得及见到国家资本主义形式，他更没有预见到国家资本主义会出现官僚垄断资本主义。我们在研究商品的时候，在研究马克思的逻辑过程的时候，顺便的把整个的制度类型做一个区分。
这个部分非常非常的重要。因为它实际上是一个国家的商品化的底线或者边际控制决定了它的社会化程度。为什么叫社会资本主义呢？就是它虽然仍然是资本主义，但它相当大的部分，它不进行商品化，而将那些商品化的部分改成社会化。在德国、在北欧出现了这样的一个情况。比如说医疗，在香港就能体现到，香港的医疗的社会化，就是所有的人看病一个价钱，这个商品，当然了，你住病房你可以挑单人病房、十六人病房，这是不一样的。
社会资本主义实际上是马克思《资本论》影响了人类的文明的走向。我个人认为，在东西两线的马克思主义的走向上面，东线的革命的这条线路虽然走的极端，但可能由于过于极端，反而使事物走向了反面；反而西线的马克思主义的进程，马克思虽然对西线的影响不像在东线那样是高举的旗帜，但它在本质上反向社会化，就是反商品化的部分、社会化的部分做的相对更为积极、稳妥和恰当。这个事情呢，就是我们明年成立新马会之后，要对理论上有一个重新的探讨，并且……
我们要将这个理论数字化。就是我们要精算：哪些商品不能商品化，哪些商品必须社会化？社会化的程度？哪些社会化的程度来定义一个国家的文明程度。就是商品化划定一些底线，不光是我们个人要对我们能商品化的部分要划底线；一个国家也要划底线。懂得划商品化的底线的个人、机构和国家就是伟大的个人、机构和国家。这个要懂商品化，又要懂得如何遏制商品化；要懂社会化，但同时又要知道商品化和社会化的边际。其实“正心以中”就是我们心学最高的境界是正心以中，寻找平衡点其实是最高境界。如果在寻找平衡点的时候能懂得下围棋，那就是大政治家。
我们在讨论商品化的时候，我们可能要考虑一下子就是整个的人类文明的一个历史进程。其实它在东方的表现是很有意思的，就是谁说中国没有搞资本主义？谁说中国没有搞社会主义？谁说的？中国在战国时期出现的一系列伟大的学术流派，其实代表了不同的倾向。我认为儒家、特别是思孟学派就是中国古典社会主义的学派；我认为中国老庄的古典道家就是古典资本主义学派；
我认为中国古典的法家就是中国古典的军国主义学派；我认为释迦牟尼佛，释或者是佛家，或者是释，他们是朴素的共产主义。其实在中国关于方向、道路与主义之争古已有之。但我觉得非常地惊讶，我们中国聪明地选择了儒家的治理方法。也就是说自汉唐以来，我们的政治上的选择偏向于社会主义。你从每一次的均田，你就能够理解到中国朴素的……
中国一直在追求一种朴素的社会主义，他们对商品化这个问题和社会化这个问题是有着深沉的考量的；中国在税赋上面也有着同样深沉的考量。比方说，我们的黄册、鱼鳞册，黄册是人头税，是这个间接税；鱼鳞册是田亩征税，是直接税。黄册和鱼鳞册往往是在王朝末年一把天火把鱼鳞册烧了，就全部变成了人头税，然后开始进行社会动荡，然后再重建、再重新分田，又建新的鱼鳞册。偶尔，我们会出现内部的治理上的问题，
比如说汉朝初年经济非常地贫弱，所以出现了文景之治。文景之治之后我们就出现了大量的独角兽，主要是盐铁——经营盐的盐贩子和铁贩子，富可敌国，然后他们跟一些地方上的王勾结搞七国之乱，搞什么“泰山会”、“西山会”之类的。后来出现了一个了不起的经济专家，他叫桑弘羊，给汉武帝出主意说：“既然要打匈奴，又要平衡国内的经济矛盾，那么我们就向独角兽征税吧。”于是盐铁专营，将盐和铁国有化，国有化之后变成国有企业之后，
获得了从盐和铁这种商品的这个国有化上面获得了大量的类税性收入，然后成功地击败了匈奴。当然了，这个桑弘羊同志本人他是有边际概念的，但是他碰到了一个大有为之君——汉武帝，他就是战争的规模到底应该多大？税收的规模应该与战争的规模和战争的目的相匹配。我个人认为把匈奴驱赶到一定的程度即可，没有必要赶到贝加尔湖去。如此大规模和长久的战争确实耗损国力。所以《盐铁论》关于这个争论是很有价值的，桓宽的《盐铁论》是中国经济史上一个重要的关于边际的讨论。
我说了，桑弘羊是对的；我也说了，霍光也是对的。就是桑弘羊建议盐铁专营，当时的情形之下跟现在收数据税是一回事，增加直接税和数据税是一回事。用什么来抵补地方财政收入，这是一个课题。既要把独角兽和那些在直接税上面通过垄断形成的高净值做一些处置处理，又要解决国家紧迫的现实问题。所以桑弘羊是老成谋国的，他的想法是对的；但是大型国企、关于盐和铁的大型国企建立起来以后，它带来的弊端也是明确的，也是百病丛生，到最后霍光取消盐铁专营也是对的。
好多朋友说你这说了差不多也是白说。谁说？当然不是白说了。这个事情很重要的。对商品的、特别是对重要商品的商品化还是社会化？或者是商品化中的管理是极为重要的！待会儿我们再讲商品定价的时候，还要再碰到盐和铁，就是《盐铁论》的部分。因为你要从这儿获得税收的话，一旦专营即为垄断，一旦垄断，价格就脱离了它的所谓马克思所说“凝结了一般人类劳动”，它就变成了一种牟利的工具，或者是变成了一种税收的工具，这个时候就会出现霍光担心的事情。所以桓宽的那个《盐铁论》是值得好好读的。
我想，其实中国的书和外国的经济学是不一样的；我想，可能美国人读不懂《盐铁论》。如果美国有一个经济学家读懂了《盐铁论》的话，那么美国人就知道他们在1945年之后开启的这四场战争——朝鲜战争、越南战争、这个伊拉克战争和这个阿富汗战争，他们就会懂。如果他们懂得这个我们《盐铁论》上讨论的边际的问题，他就应该懂这场战争他大概的目的、它的边际在哪里？他就不会把美国经济搞成今天这副模样，他们完全不懂这个战争，或者是跟税收的关系和结构的关系。
超越了自己的边际和能力的任何的安排都会走向反面。其实这里边也涉及到我们自己目前对一些事情的理解。比如说，我们对自己的能力的边际的理解。因为我这里边插一两句，这是我专栏文章上的一些内容。就是我最近在写文章、在讨论：我们到底应该将自己的能力边际放到多远的问题？要解决什么问题？比如说领土问题、领海问题、边境问题，到底这些问题应怎样解决？
这里边就涉及到一个对时间和空间的理解，就是我个人认为我们不能学德意志第二帝国，我们不能在1914年卷入第一次世界大战，我们不应该因为奥地利的皇储被塞尔维亚人刺杀，所以我们就这个打仗。就是如果发生了一些突然的变故，而且这个突然的变故貌似偶然，其实背后有人导演、有人在处理一些类似于像中印边境、南海、台海、东海、甚至一些区域，制造一些紧张的、甚至擦枪走火的事情、擦枪走火的事情，那么我们是否应该理解时间和空间呢？
比方说我们在2031年之前，我们不采取那样的方式来处理这些的问题。比如说我们可以再放20年，比如说在2041年之前，有些问题不做处理。不做处理的原因是，我这个跟好多朋友有剧烈地争论，就是我们不收回台湾吗？当然是要收回，但前提是我们决定收回东亚、收回东南亚，整体纳入东亚共同体之后，解决台湾问题，而不是单独解决台湾问题。我们是在下围棋，不是在下跳棋，不要折腾。如果十年之后，我们的体量——总体量超过了美国，成为世界第一，在20年之后，我们在全球经济中的比例、比重超过了30%或者35%，
那个时候我们就有足够的时间、空间和能力解决所有的问题。而且我们解决那个问题不需要付出某种代价，就是中国人不能在21世纪玩儿丢了自己“中国世纪”，如果这个事情都做不好，那么我们这五千年文明就有点白费了。好，在讨论商品化这个过程中多说了几句话，我们现在回到第三个问题，最重要的问题就是商品定价。其实商品定价或者是我们管它叫资产定价的理论，这里边就是做投资者必须要过的一道门槛，就是商品或者资产是怎么定价的？它的定价逻辑是什么？
我先说一些不搭嘎的话，通常我们对商品定价有一个相对等价模型，什么叫相对等价模型呢？就是我们认为商品是能交易的，如无一般等价物，我们进行商品交换的时候，比如说一袋米换五斤肉，我们就相对等价模型。相对等价模型形成我们对交换价格的一般性的理解。从一般价值形式到货币形式的过渡一旦完成，商品定价的历史过程就完成了，它是否合理其实都不重要，是因为它约定俗成，也就是所谓的市场，所谓的市场定价逻辑就形成了。
我们到了下堂课开始讲资本的时候，我们就要讲资本化会对商品化构成逆向的影响，就是资本会对商品定价形成逆向的影响。因为一般等价物就是我们那把尺子自身也是变动着的，而且那把尺子在跨区域的时候，它具有不同反响的意义。你就知道类似于我们要用美元完成跨境交易或者跨国交易的时候，美元所带来的价值上的、定价上面的一些问题。在讨论商品定价的时候，我们先注意就是相对等价模型，这是马克思提出来的一个重要的思考，马克思真的好厉害。这个相对等价模型，换了我，我是想不到的。
因为相对等价模型进行哲学抽象，才能从一般价值形式完成到货币形式的过渡。其实我们心里边对价值是有一个基本判断的，我们在购买它或者是给别人生产的时候，我们知道它的使用价值，但真正形成交换价值是非常的偶然的事件，就是为什么一袋大米换五斤肉，为什么？你不能精确计算其中的凝结的人类劳动，它是某种直觉或者是某种感觉，并且确认觉得合适，然后货币对定价模型形成反向的影响，因为持有货币者往往代表需求，持有货币者往往构成对需求的……
如我讲课的过程中，这讲课今天讲的有点这个激动，如讲课中可能有的部分掐的掐的忘了抬手，落了一些，少了一部分，请帮着修理的同学帮我把它补上一下去，逻辑上应该没有错就可以了。好，我们讲今天最核心的部分定价逻辑。商品定价的逻辑是什么？商品定价的逻辑基本上是由三个东西构成，第一个，也就是说马克思对它的一个基本的判断就是凝结着的人类劳动，或者是我们管它叫总成本，或者我们一般意义上管它叫底价，就是我们付出这么多劳动得补偿这个劳动。
那么如果是以总成本销售，就少了东西，所以我们会有一定的溢价，这个溢价就取决于它的稀缺性，它越稀缺，溢价水平就越高；越不稀缺，溢价的水平就越低。当它实在没人需要的时候，它可能要低于底价，就是低于总成本来销售。就是溢价水平取决于稀缺性，底价取决于凝结的劳动。那么稀缺性是个什么东东？稀缺性有可能是真实的稀缺，有可能是信息不对称，有可能是资本的垄断，资本通过垄断来形成。
在定价逻辑的部分，第三个就是垄断。凝结的劳动、稀缺性和垄断三样共同构成一个基本定价的逻辑。这个基本定价的逻辑，每一件事情真正的比重关系随着时间的推移，随着资本化越来越强大，随着金融垄断资本主义的出现，垄断变成了定价的最主要的逻辑。记住，垄断才形成了目前对商品最主要的定价逻辑。举例：黄金，它是由凝结的劳动来定价的吗？它是由稀缺性定价的吗？不是，是由垄断，是由资本的垄断形成了定价的逻辑。这个定价的逻辑，
这个定价的逻辑最终会回归它的本源，就是马克思说的凝结的劳动，就是底价和它的稀缺性，但在特定的时间它是由垄断控制的。我们要理解商品的定价逻辑，我们才能进行商品投资或者资产投资。现在我们把它延伸到资产定价逻辑或者资产定价理论。资产的定价逻辑，第一、凝结的劳动。这个现在变得非常之不重要，比如说房地产，房产里边凝结着的劳动，它的总成本或者它的底价，比如说应该是每平方米3千元，但是由于它的稀缺性，它的溢价水平非常高，可能溢价出了3万元。
由于垄断的形成，可能在三万元的基础上又再形成一种垄断的价格，形成六万块钱，我们懂了定价的逻辑，我们在处理我们所投资的内容的时候我们大体上会对它未来可能形成的这三个要素有一个基本的考量，然后形成我们的安排。我再重复一下，不厌其烦吧。我们再重复一下今天我说的三大理论，就是第一、创造价值的理论；第二、商品定价的理论；第三、价值投资的理论。你知道商品是有价值的，我们投资的是价值，价值投资的理论，在商品定价的基础上。
在商品定价理论基础上，我们形成了价值投资的理论。说到这里，我想跟大家说就是我们每一个人都应该自己写一套经济学，你要写你的创造价值的理论，你要写你的商品定价理论，你要写你的价值投资的理论，形成你的信念，形成你对事物的一般性看法。在定价逻辑这，我要讲一段弗里德曼的话，他是了不起的大师，因为他说了一句话：“通胀是货币现象”，什么叫通胀呢？通胀就是涨价，他说涨价是货币现象，他否定了凝结的全部劳动，他否定了总成本——底价，他也否定了稀缺性。
你能理解弗里德曼这句话，你就理解了什么叫货币主义——就是通胀是货币现象，就是涨不涨价钱说了算，资本说了算。而且这句话大体上构成了我们在1945年以后基本的一个经济发展的状况，或者是近二十年来，虽然是MMT的理论推出还是比较晚的，那么他这件事情也已经成为一个广谱性的现象，这对我们来理解整体的一种资产价格的变动，或者是理解货币的价值，具有十分重要的意义，十分重要的意义。
讲完这个定价逻辑，要讲一下子垄断与操纵。目前来看，由于国际化的形成，几乎所有的商品，特别是大宗的商品和重要的资产，全部形成了资本的垄断与操纵。也就是说马克思原来对商品定价理论里边的凝结了全部的人类劳动那个底价仅具一般参考意义，或者是不具备太多的价格指导意义，稀缺性在很大程度上是一个信息不对称的结果，就是是假的稀缺而不是真的稀缺。在房地产这样的事情上，在股票、在美股和中国房地产事情上目前表达的非常非常之充分。
什么意思呢？就是美国的股价并不表达于美国那些股票、那些股权的稀缺性。不是的，它是一种资本过剩之下的对资产的一种垄断和操纵。中国的房地产也表达为资本对一部分资产的垄断和操纵，它垄断和操纵的内在的逻辑已经不是商品定价的逻辑，而是通货膨胀逻辑。什么意思呢？就是你手中的货币即将贬值，你必须把它换成资产，就算这个资产你并不需要，你也必须把它换成这个资产。来完成保值、增值和投机。
在讨论商品定价这个过程中我们讨论了四个问题，第一个问题是定价逻辑，我们说过了，第二个是垄断与操纵。第三个部分是从商品定价到货币定价，因为这涉及到剪羊毛的问题，就是商品定价或者是资产定价不合理是因为货币定价出了问题——MMT，在商品定价与货币定价的矛盾之中，或者是这个矛盾过程，或者是这个波动的过程，不合理的商品定价形成了对我们劳动的剥削，这个剥削远远超出了马克思在，（很快我们讲第二遍的时候）对剩余价值的剥削。
为什么我说商品这章非常重要，商品定价非常重要，就是在商品定价里边有对剩余价值的剥削，对吧，这个定价里边包含了我们的剩余价值、劳动者的剩余价值，但还不完全，他不仅仅剥削了我们的剩余劳动或者是剩余价值，他还剥夺了我们六个钱包，还剥夺了我们的父亲、爷爷的剩余劳动。从商品定价到货币定价整个这个环节我们全部放到下一讲或者下下一讲里边。我们讲资本的时候会讲到货币定价和商品定价的关系，那个时候我们有一个专门的剪羊毛的这样的一个，割韭菜、剪羊毛的这样的一个环节来对这个部分作一个详实的解说，你只是需要知道……
不合理的商品定价构成了人与人之间、企业与人之间、国家与人之间的残酷的剥削，你叫他割韭菜也行，叫他剪羊毛也好，为什么我们将商品定价理论或者叫资产定价理论、或者叫资本定价理论看得如此之重要？是因为我们在这个定价的过程中看到剥削，也看到我们投资的机会。其实学好了《资本论》一定会赚钱的，这个应该是这样的，因为你真的懂了商品定价或者是资产定价的理论，那么价值投资想失误其实很难的。其实是机会很低很低的啦。
今天讲商品定价的最后一个环节就是反对金融帝国主义的压迫，这个好像有点政治了。那个我为什么要把最后一个章节变成反对金融帝国主义的压迫？因为我个人认为资本对劳动者的剥削目前来看我们是有办法的，但是金融帝国主义对其他国家与民族的压迫，其实我们到今天未必找到非常好的解决方案。如果你懂得商品定价的理论或者是资产定价的理论，其实你就懂了价值投资了，可以不被资本剥削和压榨。但国家的问题的解决就复杂起来。
我们想说商品定价权在谁手上？比如说黄金在谁的手上？比如说碳排放权，比如说中国的房地产的定价逻辑和定价权在谁的手上？从石油危机到今天的MMT，我们是否看到了那个定价权那只手，我们从黄金到碳排放权，我们是否看到了那只手？我们从舆论控制，舆论控制不仅控制老百姓，也控制政府，到金融控制，它不仅控制政府，也控制整个的经济运行、控制市场，我们看到了一系列完整的体系的压迫，体系的构造的形成的压迫。
说到这里，我想大体上把今天的商品定价的商品的这个部分就讲到一个阶段了。原本是在商品定价和资产定价里边要举一些重要的例子、案例，就是他们是怎么完成对于一个商品或者是一个资产进行定价的。比如说独角兽的定价，比如说你认为阿里的价格现在合理了吗？跌成这个样子合理了吗？你认为腾讯跌到现在合理了吗？如果这个资产定价此时是合理的，那么价值投资的机会是否已经出现了呢？
你认为黄金的价格应该是多少？如果给你一个时间的推移，一年后、三年后、五年后、十年后，你认为黄金的价格以美元计应该是多少？以人民币计应该是多少？以其他商品的比价关系计应该是多少？比如说黄金与茅台的关系。商品定价它有它内在的逻辑，它有它发展的规律，商品定价构成里边的一些要素需要你自己慢慢地去整理、体会、理解，并且进行较长时间的观察，
它会形成你个人独特的价值投资理论。你的价值投资理论是在整个跟踪的过程中，对一个资产、哪怕是一只股票、或者是一个房地产、或者是黄金，长时间的跟踪、观察，形成你对它的定价逻辑、价格波动的一种理解。这个理解不仅仅是包含了它凝结的劳动，也不仅仅是稀缺性，而更主要的是垄断，或者是对资本控制这个资产或商品的理解，这样的话就是一个完整的画面就出来了。
我请大家务必要记住，其实是三大理论体系合成。这个合成的过程我们争取在《通论》讲完的时候，把它整个体系就完整了。就是我再重申一遍，是创造价值的理论、资产定价的理论或者商品定价的理论和价值投资的理论，是三大理论体系构成我们对整个对价值和投资的一个完整的认识体系。我们必须拥有这个认识体系。有了这个认识体系，那么我们在处理我们个人生活的问题上就没有问题了。另外，我们用这样一个体系来解剖、剖析制度，我们就可以形成我们自己完整的理论和看法，这样的话就有点意思了。
这一堂课我看就先讲这么多吧，因为朋友们对目前的局面都有点儿担忧，花几分钟聊聊。其实我都不太想讨论太细节的问题，但是还是说两句吧。因为说了“按既定方针办”，说了“短股长金”，好多人对最近的波动心理上是有压力的。不要因为某种的操纵而形成对大趋势的看法，不要因为由于某些操纵，无论是舆论的操纵还是技术图形的操纵，而形成对一个大趋势的看法。请相信：通胀来了。
我个人坚定不移地认为，美国已经开始进入恶性通胀的历史进程了，并且我看不出来美国人解决恶性通胀的方法。以前美国人解决恶性通货膨胀是需要他国——上个世纪是日本，这个世纪是中国。以日本为主体，或者是以日本为首的四小龙为主体，上个世纪向美国输出通缩、接纳通胀，以至于日本失去了三十年，接得太狠了。中国在本世纪初，从2008年到2018年输入……
中国输入通胀，向美国输出通缩。我们的测算，总的规模，当然不是中国一国完成的，大概应该接近五十万亿美元这样的一个水平。它也构成我们房地产涨价的原因，就是中国输入了通胀最后全部凝结在房地产里边了，我们形成了几百万亿房地产的资产和负债。那么，此时此刻是2021年了，中国仍然有向美国输出通缩，我们输出低估值资产，滴滴打车这样都是低估值资产，就是向他输出通缩，我们背通胀，输出廉价商品，我们终于知道这个钢应该取消退税了。
我们一直向美国输出通缩来接纳美元的通胀，这个历史进程走到今天，目前看来，中国人并不是特别的心甘情愿。这里边有两个层次的问题：第一，我们不是很开心，就是我们背通胀、送通缩、还挨骂。这个世界怎么可以这样，你求着我，让我把优质资产给你、优质商品给你，然后你印绿纸拿走，然后你还制裁我，这都是什么事情？！就是招亲纳贡就可以了吧？招亲纳贡你还来打，这就有点过了。这汉武帝就不答应了，这唐太宗也不答应了。这不能这样下去，这样下去成何体统？
那么如果没有人接受美国的通货膨胀，那么美国就必须将通货膨胀自己在内部消化。目前美国可用于消化通胀的资产两种类型，一个叫股权，你们已经看到了，它已经上天了，现在还没结束。按照我教大家的一板斧，你们去试一下那一板斧，他美国股市真的没结束。另外，就是美国的房地产，美国房地产差不多也接近历史最高水平了。但，这远远没有结束。也就是说，他现在在用美国两个最核心的资产在容纳他的通胀的泡沫。
如果没有第三方愿意向他输出通缩，并且接纳他的泡沫，那么我个人认为，美国的恶性通货膨胀已经处于倒计时的过程中了。我不否定美股还可以上到四万点，我也不认为美国的房价在现有基础上再翻一倍有什么不可以，我不觉得这个是有什么大的问题。但我在想，难道美国的CPI、美国的生活用品，真的可以保持在一种低价的状况吗？如此廉价的状况吗？要知道现在海上的运费翻倍了，要知道中国钢铁出口不退税。
所以，我个人认为，美国的通胀、恶性通胀的到来已经是板上钉钉的事情，只不过这个通胀何时打爆他的经济，这是我们的第一个判断。第二个判断是什么呢？就是如果这个通胀成为现实，而且成为恶性通货膨胀，如果CPI不表达为现在的5、6、7，上两位数，那美国要不要加息？如果加息会出现什么情况？对其他的资产会产生怎样的影响？MMT怎么往下做？其实这是个大的问题，我们中国目前对可能出现的全球性的恶性的金融危机和经济危机，做好准备了吗？
顺便说一句，我们这些个人做好准备了吗？好多人说，“金又跌了，那么我们是不是应该退出金去转其他的商品？”我的想法非常简单，就是你愿意怎么着就怎么着，我只提供一个思路，我真不能替你思考。我是觉得全世界都在等一声枪响，那么整个的结构就全乱了，就全变了。当然我们不希望这声枪响。今天是辛丑年的六月二十九号，很快就是辛丑年的七月，再过一个半月，就是八月十五了。
好多事情看得长一点儿，看得远一些。另外，在剧烈的波动的过程中，在大的危机的过程中，要学会持盈保泰。我个人认为，既定方针可能是最好的一个选择了。我当然不是给你们任何建议，你们随便，你们随意就好了，我只是告诉你我的一个基本的看法。其实我对我国从2020年下半年以至于到2021年上半年采取的一系列的经济上的举措是表示认同并且赞扬的，我们是有危机意识的，而且我们是有所准备的。
我唯一的忧虑就是，我们可能对时间和空间的理解上不够那么“围棋”，就是文木先生昨天晚上的忧虑。我们可能还真的需要10年到20年时间。就是我说过，德国如果知道1914年不卷入世界大战，他忍到1924年，他已经是世界第一大国；如果他忍到1934年，他已经可以横扫天下；如果他忍到1944年，那么就是德国世纪了，马克将代替英镑、代替美元成为世界的货币，那就是德国世纪。但是他忍不住啊，他对时间和空间的理解是错的，我们希望我们这一代的人……
另外就是疫情的情况有一些这个麻烦，就是好像这个疫苗的拦阻的这个能力是不够的，只是解决了重症问题。目前来看，这个秋冬的这个反复、这个变异病毒的反复会变得非常的强烈、猛烈。我今天在这说两句我的看法：其实我认为疫情或者是病毒已是强弩之末，就是在我们不认识它、不了解它的时候，它的危害是大的；在我们已经初步的对它有了认识、有了一定的方法，虽然它仍然会有巨大的麻烦，但它是尾声，当然是最后一击。
当年，在1918年的那场大流感的那个过程中，其实也是很麻烦的，最后一击也是很残酷的，但它毕竟是接近尾声了。就是它对经济的负面影响依旧会非常严重，但它已经无法再次出现阻断全球的经济运转，到不了那个程度了。另外，看这个样子，今年不会出现去年全球经济负增长那样的一个局面，只不过是今年的经济的恢复可能未如理想。如果是今年的经济恢复未如理想，并且有可能在今年的年底、下半年，或者是在明年或者是怎样……
不排除由于美国的经济出现了一些问题，引爆一场危机。我们不搞封建迷信，其实我对这个辛丑年的这个年尾是有一些忌惮的。但我们不搞封建迷信，不说那些风风水水的话吧，就没什么意思，我们只是做好我们该做的事情就可以了。我想今天我们这个课就这么多，然后明天下午3点钟，我们准时交换一下资料，交换一下看法，如果有没有说到的地方，明天下午再补齐。
好，就这样。另外，希望大家还是要注意个人卫生，注意安全。今天特别特别要提醒到一点，就是希望大家学会调整自己的心理状态，要调整在疫情之中的心理状态，在疫情和在剧烈波动的市场的这个状态里边，个人的心理状态和生理状态要调整好，一定要调整好。没事了多念念我们心学里边那几句话，调整好它。好，就这样，再见。
