《《资本论》第10讲：资本、关于第十次经济工作会议“共同富裕”的问题》
大家好，今天是2021年的8月21号，是辛丑年的七月十四，今天是《资本论》的第十讲。原本《资本论》第十讲应该讲货币，但我思虑再三，决定先讲资本，将来在资本和资产分类里边再去讨论货币以及四矩阵的问题。因为我想先提纲挈领一下子，所以今天我们先讲资本，腾出时间再说几句关于第十次经济工作会议“共同富裕”的问题。好吧，三点钟我们准时开始，我试一下麦。
大家好，今天是2021的8月21号，辛丑年的七月十四号。时间过得像飞一样的，一周过去好像还没来得及备课和准备，就又开始又是个星期六了。在上一周结束之后，我在备课的时候，有朋友来访问我，我们俩讨论到《资本论》的第十讲。我原本打算是讲货币的，后来这个朋友说：“你不如在资本之后放进资产栏目里来讲货币，这样是不是可以大家更清晰一些？”我接受了他的建议，我觉得这是一个好的建议。
另外他认为第十讲太重要了，应该单刀直入资本。因为我们整个的《资本论》的课程里边，第十讲应该是揭盖子的时候了，就是《资本论》核心的问题是资本。揭开资本之后，再将资本的类别、资本的各种形态给大家介绍一下子，然后再将马克思《资本论》第一卷里边的两个重要的部分把它讲出来，一个是马克思关于剩余价值的部分，一个是关于资本流转的部分。把它逐步地、抽丝剥笋地揭示开来，这样的话，可能大家会有一个宏观的、整体的概念或者是印象。
其实准备《资本论》这堂课最难的部分就是资本。最简单的部分永远是最难的，最朴素的部分永远是最高深的。资本，貌似所有的人都知道这个词，但这个词能说清楚，太难了。英文、西班牙、法是Capital，德语用的是K字打头，不是C，是Kapital。马克思将它定义为一种生产要素，一般的学者把它定义为是为用于生产的耐久财。
广义的一般定义，资本是说它是创造收入的累积的物力和财务资源。老实说都不够，不够不是说他概述得不对，是对，还是不够全面，也不够深刻。亚当⋅斯密倒是接近资本的本质了，他的概述是：一个人资产中用于生产利润的部分就叫做资本。这件事情其实我一读《资本论》的时候就思考过，到底什么是资本？我决定使用一个新的概念，我决定使用生产力工具。
我是这样描述的，请大家记住：资本是已转化为生产力工具的一切事物。重复，资本是已转化为生产力工具的一切事物。好多朋友说：“听不大明白，第一，什么生产力工具？”就是它可以作为创造价值、生产商品、谋取商业利益的那个工具，我们通常把它叫生产力工具。是不是这样的概述就已经绝对精准呢？其实我这两天在想的时候，我总是讨论资本问题总会想到毛泽东，还可以再讨论。
在资本的分类部分我今天就不想给大家讲了，如果大家能够上网，可以去看资本的词条，百度的也行，维基百科的也行，维基百科会全一些，上面有资本的各种分类。我个人认为那个资本的分类不重要，我觉得资本是以有形或无形的任何形式存在，有无形资本，有有形资本，它是以任何形式存在。你给它任何形式用来定义资本都没有问题，也不会错。所以那种分类无论是怎么细分、粗分，我觉得都不重要，所以这个地方我就不讲资本的分类了，我要说的是资本的特征，这条非常重要。
我认为马克思在讨论资本里边的有一个部分，我有不同意见，就是可变和不变的问题。其实我认为资本永远处于或者是始终处于动态变化之中的，就是资本是个活物，它一直在动态变化之中的。这件事情是非常重要的，因为它是一个哲学问题，就是在处在一个不同的时间和空间范畴之内，在不同的时间和空间的定义下，资本在那一瞬之间是不变的，但是随着时间的推移，它会变动不居的，它是活物。但当然马克思的可变和不变，他有他的计算方面的需要。
讨论到资本，其实我们就要回到《资本论》，因为我们讲的是《资本论》嘛。《资本论》的第二篇只有一个章节，就是第四章，马克思用第二篇的第四章，第四章就是第二篇，讨论了货币转化为资本，这个题目就是货币转化为资本。我原来想讲货币，也是想在货币转化为资本之前先把货币讲完。不过我想了想，既然我已经把这个课程全部拆了，就是打碎了重组，拆了，所以先讲资本后讲货币也未尝不可。那么我们今天就先进入资本。今天我们给了资本一个定义，是已转化为生产力工具的一切事物，一切事物，不是物品。
资本遇到的最大的难题不是定义，而是测量，资本的量度。在资本的量度方面就出现了严重的问题，因为我们有一套会计体系，我们有资产负债表、有损益表。资产负债表和损益表里边涉及到资本了没？理论上是涉及到的，对吧？我们投入的资本、资本金是多少？资本利得是多少？资本回报率是多少？股东的权益是多少？理论上是可以测度的了，而且我们通常也是这样理解的。然而如果你这样来理解个人资本的量度或者机构资本的量度，可能会出现严重的偏差，这个问题是非常严峻的。
比如说，我们说如何测量或者是度量马云的资本总量，或者是他的资本调度的能力？其实这个测度跟阿里或者跟他的其他的公司几乎没有联系。那么一个人或者一个机构的资本的量度、测量或者是评估、评价，那是一个什么样的事情呢？我想为了今天后续能够解释，在测度这儿，我再给它一个定义，就是资本量度的定义，是指能调度用于商业行为的一切东西。
我这个地方没有用事物，我用的是东西。其实我不想用东西这个词，但是没有办法，因为它包含了人、财、物不同的东西。所以我用的是“能调度用于商业行为的一切东西”。每一个人能调度的能力是不一样的，之所以成为超级富豪，是因为他调度用于商业行为的、调度的能力——调度人的能力、调度钱的能力、调度物的能力都超级强。强到什么程度呢？强到一些人或者是一些机构开始扮演上帝。好，我们顺便再给资本家一个定义。讲资本嘛！必须把一些事情说清楚。
那么什么是资本家呢？资本家就是调度一切东西以获取个人商业利益的人。调度一切东西以获取个人商业利益的人，那个人叫资本家。请千万不要认为资本家就是做生意的。能调度一切东西获取个人利益的人，可能在国家机关——他也是资本家；可能在事业单位——他也是资本家。因为他调度一切东西以获取个人利益，他就是资本家。你们明白了吗？我们对资本家的理解当然不是在商业系统里边那个调度一切东西的人。
我说到这儿的时候，你们可能能理解毛泽东的想法了吧？毛泽东对资本、资本家的认识的确是历史的超前，他是个哲学修为极深的人。他一眼就能看出周永康是资本家，徐才厚是资本家。周永康跟政治没什么关系，徐才厚跟军事没什么关系，他们就是个资本家。他调度一切东西以获取个人商业利益，这就是资本家。不管他的身份是什么，他就是资本家。不用为他的光环、为他的定义而感到有一些什么，他只要在调度一切东西，以获取个人商业利益，这个人他的名字就叫资本家。
我并不想让资本家这个词有贬义的意思。资本家既不是贬义，也不是褒义，它是个中性概念。但是当你动用公权力来调度一切东西以获取个人商业利益的时候，不妥当。所以这个资本家是不被一些社会所接受的、所容纳的，越界了。这些资本家就不如你放下你既有的身份、老老实实回到商业领域里边去，去做一些你可以做和应该做的事情，真正的资本家调度的东西是合情、合理、合法的。
当然，资本家之所以能够在一个社会扮演上帝，是因为他也越界了。他不光是调动了货币——钱，也不光是调动了物品，他也调动了人。甚至我刚才说的是，就是他能安排人、安排事，他甚至能安排一个银行的行长，这不是人和事吗？当你能调用一切的时候，有些人情不自禁地在扮演上帝。其实，我们讲资本，必须看到资本的本质、看到资本家的本质、看到资本主义的本质。不然我们上这堂课干什么？当然我一会儿要讲。
我一会要讲，资本它是一个纯意识、纯意识的一个投射，纯意识的投射。在我们心学里边它非常重要，我一会儿再讲这个东西。因为我们既要用我们学到的东西认识整个的世界、认识社会、认识他人，同时我们也要指导我们个人的实践，我们也要修正我们自己，我们不断地提升我们自己调度一切东西的能力。当然了，我们调度一切获取个人的商业利益，目的不仅仅是为了自己获得比较好的生活，我们应该有更为崇高的理想、更加社会化或者社会主义的理想。
好，该给资本主义一个定义了。什么叫资本主义？你们上互联网查资本主义，是有很多的（定义），那个不是我要定义的。我给资本主义的定义非常之简单，就一句话：资本家扮演上帝的时代，我们管它叫资本主义。当一个社会资本家在扮演上帝，他们开始决定一切的时候，它就是资本主义。我们为什么不要这样的主义，我们为什么不要这样的黄金时代？因为它对社会、对人类、对自然是不友善的。
好，今天开篇讲了一大堆的定义。从资本的定义到资本家的定义、到资本主义的定义。这些定义不是今天讲资本的核心，今天我们讲资本的核心在哪里呢？我们讲资本的核心是在讲一个动词。资本的这个名词，我们开始对它有了比较深的认识。我相信如果不读《资本论》、不上我们的课，可能对资本的理解还是比较浅的，但这是远远不够的。真正地理解资本，必须理解这三个字，我们管它叫“资本化”，就是资本作为一个动词的时候叫“资本化”。
又是我们的老习惯，所有的东西都要先给一个定义。我们怎么来定义“资本化”呢？通常我们是这样来给它一个基本的概念的，就是将事物用于谋利的行为，我们叫资本化。千万不要认为资本化的行为只发生在资本家身上，或者是我们认为的商业领域里边的资本家的行为，不是的。在法治、物权不完整的社会，资本化的行为随处可见，而且这个资本化的行为，它甚至是社会的毒瘤。
请记住以下的话，这个话有点残酷：一切物品皆可以转化为生产力工具，一切物品！有些人将自己的肾卖掉了，肾就变成了生产力工具；有些人卖身，身就是生产力工具；一切物品皆可以转化为生产力工具，有些人将自己掌握的权力卖掉了。总之吧，什么东西都可以转化为生产力工具。非常残酷，故，一切物品皆可以资本化，这包括了人和政府本身。
资本化在资本主义的初期和中期是非常非常残酷的，因为资本化的过程横扫一切。横扫的不仅仅是穷苦人的那些物品，它也横扫了普通民众的精神，它甚至将人格异化。马克思在《资本论》里边反反复复在强调的拜金主义和异化的过程，其本质就是资本化的过程。他们在将重要的东西资本化，而且这个资本化的过程没有底线，没有边际，没有时间限制。
当然，马克思在第二篇第四章里边，他讲的是，只讲了货币转化为资本，就是货币的资本化的过程。其实我反反复复读这个东西，读完了以后，我在想当时马克思的思考。因为马克思必须迅速地完成《资本论》，他不能像我这样的思绪飞扬，可以到处乱跑。所以马克思，我个人认为，在货币转化为资本的时候，他收了，他只是局限于货币，而没有将资本化的全部的过程和广泛的资本化的行为作出概述、表达，而对资本主义进行更为系统的批判。那么这件事情我们再把它做完吧。
我想说的是，资本化必须有边际，资本化有它的空间的边际，也有它的时间的边际。当资本化跨越边际之后，资本主义必然走向邪恶。无论是什么形态的资本主义，无论他是自由资本主义、社会资本主义、国家资本主义，都不能超越底线和边际。超越了，他就必然走向反面，走向覆灭，这是一个必然的结果。另外，我希望大家对资本化这个概念，用广义的视角来理解，而非狭义的视角。狭义就是我们通常会把货币的这个资本化作为资本化的主要的方式。
在这里边说一段毛泽东的看法，毛泽东厉害就厉害在这个地方。他一早就料定了资产阶级复辟，无产阶级专政下继续革命。他知道，一旦掌握了一定的权力、一定的生产资料，那些人一定会进行资本化，他们在资本化的过程中重新沦为资产阶级。所以毛泽东说，走资派还在走，要打倒党内的资产阶级；还说，我党党内有资产阶级司令部。这在当时的特定历史时期，乃至于文革结束之后数十年，我国的思想家、学者仍然无法理解。
直到本世纪2008年之后，我们看到了如此生动的资本化历史进程，大踏步跨越所有边际进行资本化的时候，2008年到2018年是一个非常重要的历史进程，这个时候可能不少思想家、学者才开始慢慢体会毛泽东的厉害之处，厉害在毛泽东对资本化的认识超越了时代。在资本化的认识上，毛泽东的思维直追马克思本人。其实马克思真的很厉害，他写《资本论》这本书可以把人带到一个极其高远的境界，确实厉害。
毛泽东反对资本化，反对无序资本化的过程，并没有进行系统性的理论论述和系统性的制度建设。毛泽东用的方式方法我到今天仍然觉得很神奇，两个字：运动。运动这种东西能解决资本化的问题吗？我想，从短时间的历史来看是不行的，甚至是负面意义的，但是从历史的长河上来看，毛泽东在完成一个基本的启蒙和教育运动、教育过程，这是有意义的。要知道今天来进行反资本化的那些人，都是毛泽东教育出来的人。
你们知道什么是“共同富裕”吗？“共同富裕”就是要反对过度资本化。过度资本化导致的异化就导致资产、资本迅速向少数人归集，出现大规模的财富兼并，跟过往五千年的土地兼并一模一样，进行财富兼并，这是资本化的必然的方向和必然的结果。阻止资本化，让它在一定程度上重新社会化，这就是社会主义的本质啊！“共同富裕”说的就是走社会主义道路，这真的很了不起呀！
说好了的，就是讲课不能激动，讲《资本论》激动这不合适。我们今天在讲资本化的时候，我原来准备了一些案例。昨天晚上又出去吃饭，朋友说，不要结合当下现实，保住平台，因为大家非常珍惜这个平台。另外他们也是心疼我，就是你没有多少地方可以发出声音了，只要能发出声音的地方，所有人都在那儿堵着呢。这个平台能说两句话，大家也想听，你就别联系现实，甚至不能联系太近的历史，那么就，案例就算了。
关于资本化的问题，我想你们自己去思考，因为每个人都看到、感觉到一些合理的资本化的过程和不合理的资本化的过程。今天讲资本化，我想从一个正面的角度来讲我们如何将我们身边的事物有序地进行资本化？我们身边的朋友们能否成为资本家呢？如果我们能够掌握资本化的技术并且成为资本家，或许这堂《资本论》的课就有了更为崭新的意义。因为我们毕竟不仅打算砸烂一个旧世界，我们还要建立一个新世界。
其实我在本堂课的开篇已经讲过了，资本是一个意识，也就是说它是唯心的，当然它可以表达为具体的物，但它主要是唯心的。心动是我们心学里边的要求的，主体性的出现。当你的主体性出现的时候，当你准备完成一件事情的时候，这个事情可能是要准备实现某种的商业组织、某种创造价值的行为、实现某种收益的时候，这个时候你就变成了资本家，你开始调度一切的资源来完成一个构想。
如此，你个人的资本化过程就已然展开了。我知道多数的人本身在主体性上很难升起，特别是在资本的主体性上是非常难以升起的。我们受的教育是这样的，当我们大学毕业，什么毕业都好吧，不读书也好，我们是去找一份工或者去打一份工，我们自觉地将自己定义为被雇佣者。我们成为资本家调度一切资源里边那个资源，而没有思考如何成为调度者。
我离开北京来香港很多年了，前前后后算起来26年了，接近我生命的半程。在这个漫长的岁月里边，我接触到的各色的资本家，他们的一个共同特征就是他们有想法，有做生意的想法，实际上是主体性升起。特别是做大生意的人，做到非常大的生意的人，他们是有想法而没有钱的。所以我们今天在讲资本化的时候，我想借助马克思第二篇的第四章就是货币资本化的问题，讲几句。
什么样的货币会资本化呢？技术上讲，用于储蓄的货币没有资本化，用于消费的货币没有资本化，只有用于投资的货币资本化了。但是你们注意一个重点，投资的货币是谁的？是资本家的吗？在大多数时间里边，可能在99.99%的情况下，那个钱不是资本家的，是他调度过来的。可能是借的方法，可能是融资的方法，可能是故事的方法，总之他调度来了那部分的货币，完成资本化。
说到这个地方，开始慢慢地能够接受我为什么将资本说成它是意识，不是物。当然它是物，但是它主要是个意识，就是当你将这个东西用于调度、用于获取商业利益的时候，它就开始资本化了，它就变成了资本。这包括了人、财、物，包括了各种东西。当然有些坏家伙将权力、将别人的器官作为盈利的工具，这个就违反了天理、法理、人伦，整个的这个是不对的。他这个资本化就越界了，但资本化就是这样的。
当我们意识到，当我们意识到资本是什么，我们懂得了资本化的时候，其实每一个人要思考的问题就是：我，就是你，我们，我们作为一个主体性的人，我们是否思考过我们可以用什么样的方式谋取必要的商业利益？思考过没有？我们要思考的问题一共是两层：一个是我可以做什么？一个是我被别人用来做了什么？因为你没做的时候，有可能你是被别人调度的资源，你是别人的资本在谋取商业利益，就是主体性没有升起的时候。
我说了，讲《资本论》，讲到这个章节的时候会令所有的人会感到隐隐作痛，开始痛苦了。我们讲到价值的时候，曾经讲过定价理论，我想你们都记得我，万物皆可以定价。就是你成为资本的时候，你出卖你的劳动力，或者是你出卖人格，或者是你出卖你的身体的时候，你的定价合理吗？当你成为整个商业行为的一个部分的时候，那个价格是合理的吗？是对的吗？你是否曾经想过脱离那个体系，而独立地展开你的整个的一个创造价值的过程呢？这是一个痛苦的思考，我知道对每个人来讲都极为……
好多朋友说《资本论》这本书不仅仅的是照射出、映射或者是映照出一个制度的问题，它在很大程度上开始也映射出我们的人的局限性，或者是我们人的悲剧。这里边看到了一些人性的东西，当然我们不把它叫做人的人性或者是人的……我们更多地把它概述为一个哲学的范畴，就是人的主体性。我再说一遍，我们心学里边讲的三个性：主体性、适应性和创造性，你们知道“三性”的重要……
主体性、适应性和创造性，当我们没有“三性”的时候，其实我们就是被资本家调度的一切事物里边那个物，然后成为别人资本的一个组成部分，而且可能是定价不合理的一个部分。等我讲到马克思后边的部分，我们可能向雇佣我们的资本家提供了剩余价值，而且这个剩余价值不是一般意义的剩余价值，是以生命为代价的一些东西，可能还不仅仅是生命代价，这个还有尊严等东西。这个思考过程其实挺重要的。又涉及到人性问题，这个有点复杂，但我们又不能不思考这个问题。
讲心学的时候，我们老是说三断论，三个性，就是主体性、适应性、创造性。第二个部分是“正心以中，修身以和”，这是做学问的过程，也是做人的过程。为什么是“中”呢？就是我们不能资本化越界。“修身以和”，就是我们跟所有的人，调动所有的资源的时候，我们是为了一个正确的目的和正确的方向。当然方法论的部分以“无间入有隙”，这个不涉及到道德判断，只是一个正确的方法，因为这是一个方法论的部分。但是大家一定要把我们基本的东西牢牢地记住并把握，在处理人生、处理生意、处理一切事物的时候，要灵活地运用于实践之中。不能学完了……
好，讲到资本化的这个部分，我想讲一下子关于资本化里边的一些的负面的意义吧。正确的资本化是类似于毛泽东的……其实毛泽东是资本化的大师，因为不管你是伟大的资本家、经济学家、还是政治家，他都必须有资本化的能力和资本化的工具，只不过他那个资本化和别人的资本化不一样，他调动的不仅仅是钱，他调动的是人的思想和灵魂和积极性、创造性。
一介书生，手无缚鸡之力，身上也未必能有一百块大洋，可以掀起滔天巨浪，他用的资本是什么呢？他有资本吗？没有。我再说一遍，资本是意识！不是货币！如果你非要将资本当成货币，我没有货币我就不能资本化的话，那你学心学做什么呢？“赤化”就是资本化的一种方法，或者是心学的一种方法，请牢牢记住。
神奇的事情的发生，实际上是主体性觉悟之后形成的一种强大的凝聚力，这种凝聚力表达为调度、整合所有资源的能力。当你能有这种调度、整合所有资源的能力的时候，你不仅仅可以创造价值，而且可以引领历史前行的方向。我们在学习的时候，我们有很多的时候要跳出我们固有的、或者是我们从前所做学问里边的桎梏。
资本化的过程，诚如毛泽东的诗词所说:“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”万物调度皆可为资本，万物调度皆可为资本，就是一切事物皆可为我所用，这就是真正了不起的人创造奇迹的原因，这就是我们在看到的一些了不起的生意，大的、了不起的资本家创造奇迹的历史过程，是主体性的觉醒，是适应性的发挥，是创造性。
资本不是我们想象的或者是《资本论》第二编第四章所说的货币资本化。蒋先生——常凯申同志，他理解错了，他认为他的资本是源于货币。所以在北伐的时候，他用的钱是苏联的钱，苏联帮他武装了一个师的军队；北伐军给了他一笔经费，这是当时由孙中山联俄联共打下的底子；打到武汉的时候，他有想法，这个时候他去了趟日本，与浙江财阀达成共识，从英、美、日本获得了资本。
这个时候他有了资本，因为获得了货币资本，所以完成了对国民党内部的整合、对军阀的整合，获得了江山。他是用这样的方式获得了江山，以货币资本为基础，而且是以西方殖民者的货币资本为基础获得了江山，注定了蒋先生的江山的结构，就是它是一个买办、官僚垄断的资本主义的政府，他注定无法成为中国未来的选择。而毛泽东的资本没有苏联人给，想要都没人给呀，在那样困难的井冈山，在那样困难的延安，他能依托的部分只有两个字——人民！
是这样的一个资本的结构，注定他最后创立的是一个中华人民共和国。所以当毛泽东写《新民主主义论》的时候，其实他想创造的那个事业，大体上已经、已然说清楚了，而且那个路径、方式、方法注定了结果，注定了一个基本的结局。中国在改革开放之后，几乎所有成功的企业家皆受益于《毛选》（四卷），他们是从《毛选》（四卷）中吸取营养，是《毛选》（四卷）提供给他们资本化的方式和方法，这一点真的！
关于资本化的这个事情，我将正面和反面的事情全讲完了。做一点点的概述，就是通常我们谈到资本的时候，请牢牢记住这句话： 资本是意识，资本不是钱，不是货币。一定要记住这句话。资本化是真正的调度一切可以调度的资源，完成你伟大的理想。我们当然可以把它理解为商业利益，创造商业利益，也可以创造价值，但更多时候我们是完成一个伟大的理想，好吗？但是资本化也有可能走向反面，将不该资本化的东西资本化，我们对此要有清醒、冷静的认识。
我讲几句，我这抓紧时间。最后一个环节，就是从资本、资本化，我讲几句资本积累，这里边涉及到一个对经济的一个基本的看法。发展源泉是资本积累率，这个我过去讲过N次资本积累率，资本积累的源泉，可能有货币资本的成分，但也有可能不仅仅是货币资本，而是一个综合型的东西，但资本积累率是非常重要，就是它不断的累积。资本积累率的累积里边必须思考杠杆的意义。大部分的资本家发展不是自己的钱。
当你开始学习经济的时候，那么你就开始懂什么叫价值。因为我一直把价值论放在很高的一个位置上，所以你开始理解空间的意义和时间的意义。当你理解了空间的意义和时间的意义，理解了杠杆的意义，理解了资本积累、积累率，那么开始进行自己的资本化的历程就开始了。在这个伟大的历程上，可能会有许许多多有趣的事情发生。在平台上有很多的朋友本身已经是资本家了，他们是企业主，有些是国有企业的负责同志，他们已经是资本家了，他们在进行这个管理。
其中有一些年轻的、新型的新新人类。资本化的过程或者资本积累的过程是很妙、很绝妙、很神奇的，他们做得非常之好。原本我想作为一种技术做一个总结，在适当的时候或者是将来有空再讲吧。因为今天我们这堂课讲资本、讲资本化或者资本积累的这个技术和方法就无法展开了。我也希望你们顺着这样一个思路，去往深处去、往远处去做思考。因为人生一世，不一定非要被雇佣嘛，我们可以考虑自己主体性的问题了。
在讨论资本的这堂课的最后一个环节，我想简述一下子剥削的问题。只要存在资本，就存在雇佣，不过不管你是雇佣别人还是被别人雇佣，都存在一个剥削的问题。只是这个有一个均衡，就是一个合理值叫均衡点合理值的问题。如果你是一个雇佣者，你是个资本家，那么你应该知道那个均衡点在哪里。如果你是个被雇佣者，你不了解你作为商品的定价是什么吗？你不了解你劳动定价吗？你不了解你持有资产的定价吗？
重复一遍，合理的劳动定价、合理的商品定价、合理的资产定价，是寻求雇佣和被雇佣的一个价格均衡点的一个过程。我们是拥有主体性的人，我们必须对我们所生存、生长的一个环境有基本的认识，这还不足够，因为当你们听完我的课的时候，你们应该对你们的孩子有一个交代，就是他们生长的环境，他们应该知道他们处在一个什么样的状态。我不是说被雇佣一定不好，有好多人不适合做资本家去雇佣别人，我不是说被雇佣，就一定不好，我不是这个意思。
我只是想跟大家说，有一个合理的定价，有一个均衡的定价区间，你要懂得这一个东西在一个合理定价区间里边就可以了。记住今天讲资本的两件事情，非常重要的两条：第一个是资本化必须有边界，不能什么都资本化，因为你不懂资本化的边界，你必然成为罪犯，你必然走向历史的反面，就算不会成为罪犯，你也会成为魔鬼，不管是被法律追究还是被苍天追究，它都是不妥当的。好吧，一定要注意自己就划定边界，不要等别人给划定边界，因为我们有主体性嘛，我们是人。
第二个就是不管雇佣还是被雇佣，要找合理定价的均衡点，实现自己的价值，也给别人实现价值的那样一个条件和机会，这样就比较妥当了。我想关于剥削的这个事情我也不想展开说了，现在社会上对这个事情有诸多诸多的争论、诸多的争议、各种各样的争议都有，看你站在谁的立场上来说，是站在雇佣者的立场，还是被雇佣者的角度来看，但你能找到一个恰当的均衡点，那么你就是拥有主体性的那个人了。
好，这件事情就讲这么多了，我想讲点什么呢？就是这回这个十次会议，对。十次会议强调两件事情：一件事情是金融风险，一件事是共同富裕。今天上午还接受了一个专访，谈这件事情。金融风险，我想平台上的人是最清楚的，因为我们讲过平成战败、讲过天降、讲过广场协议，所以金融风险，平台上的朋友是非常清楚风险是什么，风险在哪里？我们在此不再重复，我们想说的是共同富裕。共同富裕是个什么意思呢？这里边实际上涉及到当下比较残酷的现实。
这里边有两个现实是非常残酷的，一个是资本积累率不够。资本积累率不够，所以有关的专家、学者或者主流的专家、学者，建议实施更为积极的财政政策和更为宽松的货币政策。一句话，印钱、扩赤字，这个实际上是对穷人不友好的行为，这个是饮鸩止渴，它不合适。但它对资本家友好，甚至在某种意义上，可以帮助美国完成美元价值的确认，是主流的。一个主流的看法，其实主流就是首席们的看法。
在这里，我要给本届政府，我们现在的党中央点赞，他们非常了不起，在重大问题上看得透彻，所以提出了共同富裕。共同富裕的意思就是打算进行再分配的调节，再分配的调节就是直接税，这件事情本平台的朋友也是非常清楚的，因为我们也讲了很多年了。其实我们现在讲《资本论》也是这个意思、也是这个意思，毕竟七月份的数据出来了，七月份的数据出来，社会商品零售的这个下调，非常惊人，不能算断崖，但是下得很厉害，就是老百姓没钱买东西。
老百姓没钱买东西或者是不愿意买东西，投资不足、消费不足，上半年依靠出口拉动一下子，下半年出口可能也会遇到问题。所以现在有些学者，你们上网就看到了，著名的，就开始嚷嚷了。但我觉得这回中央的整个的整体思路是非常明确的，就是要共同富裕，共同富裕的意思就是要让那些高净值、高收入人群做出某种的奉献。今天采访我的时候，问我：“共同富裕是不是又要走这种老路？老路，就是这个劫富济贫的老路”。
我是这样说的，我说没有劫富济贫，今天形成的高净值，不是高净值通过诚实劳动赚取了一百万亿人民币的财富，而是由于过去二十年，特别是2008年前后，形成的错误的财政和金融政策，导致人、国家、人民群众用极高的杠杆推升了一部分资产的价格，形成了这部分资产持有人的高净值，这是一个错误的制度和政策安排的结果，没有创造价值的问题，调回来是对的。
所以我说这里边有两个方面需要理解，第一个要理解浮财，百万亿浮财它是不合适的制度和政策导致的一个扭曲现象，这个扭曲现象应该得到调节，而不应该让这部分浮财跑掉，导致国家的资本积累率狂降。资本积累率狂降、投资不足、消费不足，使经济出现严重问题，这是错的。正确做法就是共同富裕，共同富裕非常好，这是第一条。第二条其实也应该给现在目前的获益者、高净值们一个投身社会、为国家、为人民做贡献的机会，所以我一向主张是通过二次分配，解决整个社会问题。
有些朋友问我说你为什么不主张三次分配呢？我看了有一次分配、二次分配、三次分配。一次分配是市场分配形成的，由于市场被特定时期的政策制定者给扭曲了，它导致一小部分的人成为高净值，他们是获益者，而国家和老百姓、人民群众背负了杠杆。就是大家集资让一小部分人富了，不是先富，是集资让一些人富了。那么这一件事情不合适，为此做一点修正，这是对的。我们一定要认识到，你这个社会上是没有股神、没有超人的，它一定是哪错了。错了的部分纠正过来，让国家走上正轨，这是非常合适的，但是，没有三次的问题。
只有一次分配和再分配，三次分配——所谓的慈善，我写过一篇长文 慈善？斯恶也！ 。谁，如果是你讨吃、要饭赚点钱，去救助一个更为饥饿的人，那叫慈善。你通过制度扭曲赚了的钱你还来慈善，斯恶也！不合适。所以我对三次分配论嗤之以鼻，我不喜欢这样说法。因为这个本身就是想模糊一些问题、模糊一些人、模糊一些行为的一些看法，甚至我反对以慈善的名义为某些特定的人和机构减免税赋，反对。
好吧，我坚决支持十次会议的精神。这两件事情都非常重要，一个是防范金融风险，第二个是共同富裕。这两件事情及时、精准，现在只是希望快速到位就可以了。最后再说几句目前的状况，其实在技术上可能美股气势如虹，收不了手，但无论如何它已经走到极致了，它需要的是一个说法。这个说法可能只能由中国人来提供了，就是你那个货币是假的。
美元是伪钞，这句话总得有个人说出来吧。如果美元是伪钞，建立在伪钞之上的资产价格神话没有意义，我们必须为伪钞及伪钞基础上建立的价格神话而做出崩溃之前的最后的准备。这个时间节点不会太久远了，我们在防范金融风险，我们在走共同富裕的道路。我们的共同富裕是跟我们14亿人民中的贫穷而勤奋的人民共同富裕，我们不打算跟用伪钞累积资产泡沫的人共同富裕。
今天在讲《资本论》的时候最后这个结论可能也让大家有点震撼。我再重复一遍，美元是伪钞、是假币，用伪钞垒起来的资产泡沫、资产价格神话必然破灭，毫无悬念，必然破灭，只是一个时间了。我们所有的人因为这个事情破灭做最后的打算，做最后的安排。不要再听那些个崇美的、没脑子的、没品德的那些人、那些专家学者胡说八道，，不要再听下去了。
关于美国的问题，我想接近尾声了，这个美军在阿富汗已经证明了他了。美元可能正在迎接它的阿富汗时刻，或者它的西贡时刻。美元正在接近这种撤退和崩溃的时刻，只是美媒依旧是如此的强大，尤其这个美媒在中国如此的强大，竟然可以控制类似于像我这样人的言论，连说话都受到了严格的管控，真是莫名其妙，真的是神奇无比。
不过，我觉得这个历史就是这样写下的，我怎么看我都觉得拜登是个悲剧人物，他有机会处理一些事情，阿富汗问题是要处理，可以慢慢关电源非要拔插销。美元的问题依旧是如此，可以想办法让它慢慢地冷却，他非要把它推到如此之高、之险峻的地步，等着迎接那个风暴的到来。至于美媒，我不想说什么了，因为再说平台就没了，我们就不说了。
最后，今天课程结束，我是希望大家仍然要注意自己的身体健康，注意卫生、注意安全保护。再次提醒，再次提醒，美元以及美元所带来的整个的一场惨烈的金融危机，因为伪钞和伪钞定义的那个资产价格泡沫会崩掉的，离我们越来越近了，我们要为这一刻做好万全的准备，不要再听那些人的胡扯八扯，不要听他们的胡说八道。好吧，今天就这样，明天下午3点钟见，好，再见。
