《《资本论》第18讲：现代殖民理论与后殖民主义、中央经济工作会议、一收一放》
大家好，我试一下麦。今天是2021年12月11号，农历辛丑年十一月初八，今天是《资本论》第十八讲——现代殖民理论与后殖民主义。如有时间呢，我们聊几句中央经济工作会议和“一个降准，一个升准”，聊几句经济。好，一会儿见。
大家好，今天是2021年的12月11号，农历辛丑年十一月初八。转眼就已经到年底了，我们的课程进展进到第十八讲。今天是《资本论》第十八讲，是现代殖民理论与后殖民主义。这堂课非常重要，因为这是马克思《资本论》的第一卷的第二十五章，也是《资本论》第一卷的最后一章。马克思《资本论》写作的过程中都是比较平静的，唯一写到这一章的时候，马克思使用的语言开始文学化，并且非常激动。我在思考这一章的时候也下了一点点的功夫。
备这堂课，因整个这一周都是一个会议周，忙得要死，所以断断续续在备课。直到今天呢，我还没有把这个课备完，那也时间到，我们就继续讲吧。因为这一章算是在《资本论》里边的一个非常重要，它不长，但这个章非常重要。因为在马克思的研究过程中，《资本论》以外的研究里边大量地涉及到了殖民地的问题，而殖民地的问题也是我非常关心的问题，因为我来香港以后一直受殖民地这个问题的困扰，所以我对这一章也比较重视。
在开讲这一章的时候呢，我们做一点前期的铺垫。其实也很多人在问我：“就是你说说《国富论》、《资本论》和《通论》这三部顶级的、具有传世价值的经济学著作，它们的区别是什么？”今天我把这个区别讲一下子。《国富论》是研究资本利得的，《国富论》整体的框架结构是在讨论资本的利得，当然它讨论的不是个别资本利得，是以国家为单位的国家总资本的利得，这非常重要，所以它叫《国富论》。实际上《国富论》算是在宏观经济层面最伟大的著作。
到今天我们在讨论中国问题的时候，依旧需要认真地来研究国家总资本的资本利得。前两天有人在网上对我进行了一些批评或者是攻击之类的，就“讨论资本积累”。因为我讨论的不是一个企业的资本积累，我们讨论的是一个国家总的资本积累率。国家总的资本积累率出现下降是因为总的资本、社会资本里边出现了大规模的迁移，不是迁入，而是迁出的时候资本积累率就会下降。总资本利得是《国富论》要讨论的核心问题。那么如何增加总的资本利得，使国家迅速完成资本积累和完成工业化？这是《国富论》要研究的问题。
而马克思的《资本论》它研究的是劳动所得，它希望将劳动者的劳动所得最大化或者是合理化，在合理化的基础上能够比较好地来维持劳动者的本身的再生产。《资本论》主要是研究劳动者的劳动所得的，是以这个为主题展开的。如果说《国富论》是一个国家进入工业化、完成工业化的一个重要的一个逻辑基础，或者是一个理论依据的话，那么《资本论》则是一个国家重视民众、重视社会、重视均衡发展的
一个重要的逻辑基础或者是理论依据。它也是一个国家从君王或者是从君王专制、资本专制走向社会共治的这样一个重要的经济学理论。《资本论》的价值其实直到今天，大家的意识或者认识上面仍然是不彻底的，它是一本关于解放的著作，关于解放的书。曾经社会主义国家将《资本论》作为无产阶级的“圣经”来面对它、来读它，它是有它一定道理的，因为它一直在研究劳动所得的合理性以及它的最大化的问题。《资本论》的所有东西围绕着这个地方展开。
那么《通论》呢？《通论》是研究两“得”（一个是资本利得，一个是劳动所得）获得均衡的一种方法。它主张在政府干预下，通过某种政府的干预，使得资本利得与劳动所得获取到某一种平衡。我一直认为凯恩斯是一个伟大的社会主义者，而这个伟大的社会主义者是英国人，他既熟悉《国富论》，他也熟悉《资本论》。所以《通论》的立论基础并非单纯地希望国家资本利得最大化，而是希望国家资本利得与劳动者所得达至某种均衡。如果你这样地来理解这三论，并且去阅读它，那么效果就不同了。
如果你非要让我概括一下这三个理论的是什么的话，我可以这样说：《国富论》是一本经济学，当然是古典经济学了，是一本重要的经济学著作；而《资本论》其实是政治学著作，或者我们管它叫政治经济学著作；而《通论》是经济政治学。好，我重复一遍:《国富论》是经济学；《资本论》是政治经济学；而《通论》是经济政治学。研究经济要考虑用政府的方法来处理它，它们为什么这么重要？因为它们都是在这个领域里边的开山之作，达到了极高的高度，而且在相当长的时间，很多人……
很多人认为自己怎样怎样，那么多获诺贝尔奖，其实无论是在哲学的高度，还是在经济学本身，还是在数学层面能达到他们这种水准的人少之又少。如果达到如此开山的程度，那真的是非常了不起的。所以这三部著作非常之重要。这三个人有一个共同的特点，就是悲悯。因为即便是亚当•斯密，他最后写了《道德情操论》，他不光是《国富论》，写了《道德情操论》。其实他们的悲悯，对人民的这种悲悯是可以感同身受的。
在讨论殖民、现代殖民理论的时候讨论这个问题，其实殖民理论——马克思的现代殖民理论里边涉及到超越了劳动异化和资本异化的更重要的话题，因为殖民的整个过程其实依旧是资本剥削和压榨的域外延伸或者是境外延伸，只不过是它以更残暴、更粗鲁、更野蛮的方式进行。所以我们今天讲这个，其实是要回到当下的现实，好多人认为中国早就结束了殖民地的统治，我们原来是半封建半殖民地，半封建半殖民地这个事情已经被毛泽东解决了。
然而，历史怎么会那么轻易地完结呢？如果你看到了香港黑衣风暴，如果你看到了台湾倒行逆施，如果你看到了日本平成战败，你说殖民的这个过程结束了，但殖民主义结束了吗？后殖民主义结束了吗？后殖民主义在中国结束了吗？难道莫言的出现不代表后殖民主义的文化现象吗？莫言、方方不代表后殖民主义的文化现象吗？我们在经济上的一系列问题难道不是后殖民主义的滥觞吗？
所以，读马克思《资本论》第一卷的第二十五章——现代殖民理论，是重要的，今天这堂课也是重要的。我只是担心我对这个事情的把握还不到足够的高度，或者是处理得不好，没有能够讲出马克思的本意来。其实马克思将“现代殖民理论”这一章放在《资本论》第一卷，它是《资本论》第一卷第七篇的最后一章，也是整个《资本论》第一卷的最后一章。你知道马克思《资本论》的第七篇是资本的积累过程，他讨论资本积累，资本的积累过程里边殖民这一块儿是一个重要的源泉，所以他把它放在这一章。
另外，马克思的我说的是第二十五章，如果你看第二十四章，他谈的是“所谓原始积累”。其实马克思对资本的原始积累是表达了他自己的内心的一种愤怒，和一种对成为原始积累的殉葬品的那些人、那些国家的一种悲悯、同情。因为原始积累的过程中，所谓的殖民——在古典殖民主义里边所谓的殖民，是原住民的几乎全部的种族灭绝。它是非常非常残忍的过程
美国人在说我们的新疆是种族灭绝的时候，滑稽。因为真正的、真正的这个古典殖民主义，因为我们今天讨论的马克思这一章的标题是“现代殖民理论”，这当然不是今天的现代，是马克思时代的现代。那么马克思时代的古典殖民是什么呢？最经典的就是现在我们知道的这“五眼”，“五眼”里边北美包括了澳大利亚、新西兰，美国、加拿大、澳大利亚、新西兰，甚至包括南美都存在大规模的种族灭绝问题，就是原住民基本上消失殆尽了。一会儿我讲“现代殖民理论”马克思对这个事情的看法。
现代殖民理论里边涉及到的重点其实是我们中国。我们管自己叫半殖民地，其实这个半殖民地“半”到多少程度，主要是跟印度比较，印度算是全殖民地，我们算半殖民地，由于我们还有一个政府嘛。满清、民国还是个算是这个半独立的政府，就是还不是英国人直接派总督，所以叫半殖民地。但殖民的特色或者是我们给西方原始积累作出的贡献远比印度大。如果你问我英国、美国之所以能有那样的成就，其中，资本积累的主要贡献者就是中国。
好，我们进入今天的这堂课的这个阶段，我念一遍马克思在本章开篇的这段话：“政治经济学在原则上把两种极不相同的私有制混同起来了，其中一种以生产者自己的劳动为基础，另一种以剥削他人的劳动为基础。它忘记了后者不仅与前者直接对立，而且只是在前者的坟墓上成长起来的。”其实你知道我第一次读《资本论》的时候读到这一段话的时候我就被震到。
我想说，很多人在对中国的近代史的时候、读中国近代史的时候，我其实对中国当代的史家存着很深沉的愤怒。我不但看了中国的史家我感到愤怒，特别是近代史和当代史；我看了台湾、香港的史家，我感到更加的愤怒，是愤怒加倍。原因在哪里？原因在于对英国和美国的解释，特别是对美国的解释的部分。美国迅速崛起为现代化工业强国的资本积累，到底有多少是美国人自己通过劳动积累来获得的呢？这是一个问题啊！
我一直希望，能够对鸦片的问题做一个经济学的、完整的、具有统计学价值的一个结论。就是从外国人、从英国人开始向中国推销鸦片，一直到这个鸦片变成中国遍地开花，到底向中国卖了多少鸦片？拿走了多少白银？其中谁拿得最多？可能惊人的结果是，美国人在中国卖的鸦片远远超过英国人并且是最多，而且正是这些鸦片在上个世纪末，不是，在19世纪末——上半个世纪末和世纪初成为美国迅速工业化的资本源泉。
我们向英、美和欧洲乃至于日本提供的白银，构成了整个世界迅速工业化和现代化的重要的资本积累的源泉。很遗憾，马克思这一章里边没有完成统计学意义上的论述，它只是，刚才我念了这段话，你听到这段话你就会愤怒。马克思是愤怒的，因为他用了“只是在前者坟墓上成长起来的”，他用了这样的严厉的话语，然而殖民地的人们，包括我国的学者、专家们能把这件事情讲清楚说明白吗？没有，始终……
如果我们对历史看不明白，我们对现在能看明白吗？我们对未来能看明白吗？中国的原始积累是来自于哪里？中国未来的发展来自于哪里？中国可以持续一百年、两百年、乃至于三百年屹立不倒，不出现大规模的资本迁移的原因在哪里？如果这些事情都说不清楚，那么你怎么去面对那《国富论》、《资本论》和《通论》呢？你的学问在哪里呢？哦，我今天说的说的又稍微有一点点激动了，其实我对关于鸦片的这件事情呢，我一直在想，我也给我的学生出了题目，我说希望你们写一本“鸦片经济学”。
好，说一下子马克思，是马克思的“现代殖民理论”和“古典殖民理论”和“后殖民理论”，它们三者的区别。“古典殖民理论”是什么意思呢？是当时以英国为代表的欧洲的国家在工业化过程中出现了一个严重的问题，就是马克思说了“以土地为根本要素的生产资料不足，而劳动力过剩”。那怎么办呢？向外输出过剩的劳动力和设备。他们刚开始进行殖民的时候，他们认为劳动力是多余的——就是劳动力是廉价的、是不需要的，而土地是重要的。
所以你看到了一个经典的特征，就是他要杀人——要将原住民全部干掉，然后要他们的土地、要他们的矿山。要土地、要矿山，这是“古典殖民主义”的基本特征，它就是“古典殖民主义”的基本特征就是“种族灭绝”。因为它根本就不是让你来参与，它就是让你就全部消失了，通过疾病、通过散布流行疾病——“天花”之类的，来让你迅速的灭绝；你要是不灭绝，它就来屠杀；你要不行的话，它就将你迁移。以至于美洲大陆一亿人口最后只剩下“一百万”——印第安人一亿人口剩下“一百万”。加拿大、澳大利亚、新西兰，不遑多让
其他欧洲人在美洲、南美洲、中美洲、南美洲，以至于非洲干的也差不太多，不过没有英国人做得那么丧尽天良，没有英国人做得那么丧尽天良、丧心病狂。所以马克思那段话呢，我是能理解的，因为“古典的殖民主义”它就是要搞“种族灭绝”的，它只要生产资料，别的不要。马克思写的这个第二十五章“现代殖民理论”在说什么呢？他现代殖民呢，就比如说对印度和中国的殖民，他就不搞“种族灭绝”了，他搞的是什么呢？生产者与生产资料分离。你看马克思看问题他就非常的深邃、简单、清楚，他让生产者和生产资料分离。
什么意思呢？就是英国人在印度，他基本上是把你的生产资料，就是你的土地和矿山拿走，但我不杀你，你回来成为新的雇佣者。因为到了这个时候，劳动力又变成了一个非常重要的东西。因为美洲当大量的土地被占有之后，劳动力不足，所以开始大量地贩卖黑奴和中国的……。从中国贩卖人口到美洲，从非洲、中国贩卖大量的人口到美洲，成为奴隶、成为苦力。到了印度的时候，他们已经不这样做了，就是他只要生产资料，而不杀劳动力，他只让劳动者与生产资料分离。
“现代殖民理论”的特征就是“生产者与生产资料分离”，那么“后现代殖民理论”——就是现在，它是什么状态呢？它连生产资料也不要了，生产者与生产资料不需要分离。“后现代殖民理论”是建立在金融垄断资本主义基础上的，它通过对资本的操纵和市场的控制，通过资本与市场的控制，来控制具有某种主权意义或者主权特征的国家与地区，而它这种控制更加的隐秘，主要在宗教、文化、意识形态、资本、财政、金融。
“后现代殖民理论”到今天，其实没有一本像样的著作——经济学著作或者是政治经济学著作，来讨论“后现代殖民主义”原理，我也很遗憾。其实我看《资本论》的时候，我觉得马克思用如此之短的篇幅讨论殖民，我觉得是有一点不恰当的，就是因为这个殖民地问题是个大问题，尤其是……当然了，作为一个白种人、犹太人，可能在体会上他体会不到我们这种人——我们曾经被殖民过的国家、民族的人，那么痛彻地感受了。
在这一章里，马克思将资本积累与原始积累他做了一个区隔，因为一般意义的资本积累实际上是通过剥削剩余价值完成的，而非一般的资本积累或者是原始积累往往是通过生产资料的劫掠来完成的，一个是剥夺，一个是劫掠。也就是说，资本主义的原始积累相当的成分是来自于盗匪一般的劫掠，当他们今天道貌岸然地开什么民主峰会的时候，非常的可笑，因为他们之所以今天可以讨论民主，是因为他们是盗贼。
马克思的这章节里边，他说了一般意义的资本积累或者《资本论》里边研究的资本积累是剩余价值的剥削。他用了这一章告诉我们一个浅显的真理，就是资本主义原始积累里边相当部分的原始积累与剩余价值没关系，因为它是直接生产资料的掠夺。无论是消灭了生产者，把人家生产资料占有，还是生产者与生产资料的分离——就是“现代殖民理论”，“古典”和“现代”它都直接把生产资料拿走，只有后殖民主义的时代它不直接抢了，他通过资本与市场的操纵来完成财富的转移。
大家也可能对1840年之后的中国有一点点了解，就是“现代殖民理论”里边，他第一件事情就是他要控制中国的关税。可能是三个东西吧，第一是关税；第二个是中国的这个国债，满清政府向英国举债；第三个部分就是银行，就是金融；就是关税、国债和这个金融。就是后来大英帝国在中国开的这个银行代替了中国传统意义的票号，这个是“现代殖民理论”里边的经典特征。我的时间，总是不够用
我们平台上的朋友、有经济学基础的、有一点文笔的朋友们，我们可不可以组织起来，有些东西不能等。例如我今天讨论到的关于鸦片的问题，就是鸦片经济学。因为你没有写一部鸦片经济学或者鸦片经济史，你没有办法知道中国的近代史和现代史，你说不清楚的。为什么积贫积弱？为什么我们的白银不见了？为什么换中国白银换走最多的是美国？而中国人竟然什么都不知道。美国崛起了，发展迅速成长了，原因是什么呢？当然美国人的经济学不会这样讲，中国的经济学也不这样讲。这不行啊。
我最近在互联网上比较惨，就是能封我的所有地方都封掉了，我的名字甚至都不能出来，一出来就有问题。可能主要是香港问题，就是我谈得比较敏感。难道香港问题不是经典的现代殖民理论里边描述的问题？更是经典的后殖民主义理论的经典的案例和现象吗？好吧，我们说一下，我们研究的三个重要的课题。第一个应该写一部鸦片经济学，对吧？必须把这个事情写一下子。第二个必须
写一部中国现代殖民原理的实际的一种状况。好多人说你要说什么？在讨论中国问题上，无论是中国台湾和香港都很难统一一个看法，就是毛泽东和共产党是中华民族的解放者。但也有人特别是台湾和香港，很多人认为蒋介石可能在某种意义上就是也参与了中国的这个历史进程。但我写过文章介绍1927年10月份蒋先生做了什么，实际上他是现代殖民理论里边的那个中国代言。
现代殖民理论里边，殖民的过程需要在地精英的完美的配合，因为（生产资料和）生产者和生产资料都保留了，其中生产资料由西方占有，像中国半殖民地生产资料也没有完全占有。那么殖民地的管制需要经营代理人的。这个代理人是1927年10月份蒋先生以娶宋美龄的名义去到日本，实际上与英、美、日达成了一种共同的契约。到今天我们见不到那张纸，看到《蒋公日记》有什么意思？我们想知道在日本签署的那个密约的内容，其实那才是中国现代殖民史上的经典的文件。
第三部书应该是讨论一下子后殖民主义在中国。后殖民主义在中国大陆，比如说莫言和方方的现象、比如说伤痕文学、比如说这些东西，以及后殖民主义在经济上的表达。前两天有人给我讨论VIE这些事情，离岸的问题，实际上就是后殖民主义在中国经济上的表达，政治上有没有我们也需要一个深刻的思考。那么多的学者在研究问题没有上升到一个哲学的高度，所以所有的问题讨论讨去都是讨论一般的事物看法，或者是一般性的道德判断，没有上升到马克思《资本论》第一卷第二十五章现代殖民理论的高度。
对不起大家说得有点激动，我去方便了一下子。现代殖民理论实际上可以作为一个宏大或者是庞大的问题，它不光是一个理论，因为它涉及到我们用这个理论来看今天的现象。我说几句话可能会得罪一些朋友，但请原谅我，我还是得说。因为在我国的不同阶段的人有不同的教育背景。我是六零后，五零后、六零后、甚至七零后在后殖民主义问题上比较的没有那么大的麻烦。
我们生活在毛泽东时代，所以我们是反封建、反殖民这样的一个意识形态起来的。当然可能在文革的过程中有一些过的东西可能在身上也有烙印，但主体性是在的。八零后出小小问题，九零后又好一点。九零后我们大批的孩子出国留学了，他直接站在西方来回看中国或者是看西方会好一些。但八零后的问题非常大，我在香港接触到八零后的孩子们，特别是女同学女孩深沉的后殖民主义的烙印，因为她整个的审美过程。
我有时候不知道该说什么好，甚至我本人有的时候说不出话来。因为它是一个审美逻辑，就是当你站在哲学的高度审视欧美、审视日本的时候，可能在他们看来你这是在做什么？你这是在做什么？今天早晨有人还给我发帖子，说我写的关于欧日的那篇文章，就是用了非常糟糕的语言来评价。我知道他们没有经过思考，因为在他们的Matrix里边那个是最好的东西，你怎么能批评人家呢？我们的是糟糕的，那是最好的东西，你怎么能说它不行呢？
我一直是希望我国的高等教育部分应该把《资本论》放在一个比较重要的位置。原因就是重建我国的青年、特别是知识青年的主体性，这一点非常重要。因为学问本身如果不是建立在主体性基础上，就如同一把刀你是交给一个好人还是交给一个罪犯。如果主体性丧失了，这把刀交到他的手里边，可能就是变成杀人利器了。最近发生的好多事情，我们看到的很多事情里边，难道不是后殖民主义吗？
有朋友问我，你怎么看联想这件事情？今天我们讲这堂课其实都不用我说了，你们知道这是后殖民主义在中国的经典的案例或者现象。柳家的两个女儿，一个在滴滴，一个在Uber，然后在此之前是在美国读书，然后进入高盛，然后垄断了中国的我们衣、食、住、行的行的部分。你看不到后边那只长长的手的控制嘛，如果你看到了，那你说这是什么呢？甚至在某种意义上都不是后现代了，还直接控生产资料去了。
好，我们抓紧先把理论的部分过完。这个后殖民主义理论，不是，现代殖民主义理论主要揭示了三个东西。第一个部分，殖民意义上的民族压迫或者叫种族压迫，仍然是阶级压迫的一种形式。我重复一遍，因为这是重要的政治原理，殖民意义上的民族压迫或者是种族压迫仍然是阶级压迫的一种形式，或者说民族压迫或者种族压迫依旧是阶级压迫，请牢记这一点。它意味着民族解放不等于阶级解放，它虽然是一部分
但是民族解放了，阶级不一定解放。请牢记，阶级解放必须建立在民族解放基础上，就是这个原理，正的原理是成立的，逆的原理不成立。什么意思呢？任何的阶级解放它的前提是民族要解放，民族不解放，阶级解放不了；但是民族解放了，阶级未必一定能获得解放。我不知道大家知道不知道我在说什么？这不是我说的马克思说的，这是现代殖民理论的一个重要原理。就是阶级压迫，就是民族压迫这个解决了，它不代表，贵族来了嘛，可能阶级压迫还在，民族压迫不在。举个例子，比如说西藏，虽然是英国人走了
但西藏的领主们，那并不会解放农奴的，但你农奴要想获得解放，一定会把压在领主上面的外国人也通通赶跑，对吧？这是一个非常重要的原理，我再重复一遍，重要的东西我重复三遍。殖民意义上的民族压迫（或种族压迫）仍然是阶级压迫的一种形式，因为殖民压迫必然是最后剥夺最穷的劳动者的、生产者的，它不会剥夺精英的，精英是狗来的嘛，它只是剥夺那些最底层的人的嘛。所以它意味着两句话，第一句话，民族解放不一定代表阶级解放，阶级解放必须民族解放。两句话，第一句是民族解放不一定阶级解放，阶级解放必须民……
由此你读到这第二十五章，知道毛泽东和中国共产党的伟大，他们完成了对外国人完成了民族解放、完成了阶级的解放。这双重解放是中国进行工业化的前提条件，是中国的现代性必须具备的基础。待会儿我讲后殖民主义，我会讲为什么他们要《告别革命》。这堂课讲着讲着就有点儿不太像经济学了，但是也没办法，我们只能按照马克思的逻辑讲，因为我读第二十五章的时候，这事儿我就觉得跟经济学已经关系，当然有重大的关联，因为原始积累嘛，但它已经出离了经济学本身。
现代殖民理论强调的第一句话讲完。第二个也是一个重要的原理，就是现代殖民已经形成文化、教育以及制度的标准模式，就是现代殖民理论，在殖民地一定形成文化、教育及制度的标准的殖民模式。请牢记这一点，因为你要如果不知道这个东西，你就无法理解香港和台湾，你理解不了，因为它已经形成标准的文化、教育及制度模式。你知道我们谈“五十年不变”在谈什么吗？我们谈“五十年不变”，谈的是现代殖民理论里边讲的那个殖民的模式五十年不变，非常严重的问题。
又讲得激烈了一点儿，整理资料的朋友们、同学们，那个我们把这个事情处理好了。我不是说“五十年不变”不对，前两天那个小朋友找麻烦，就是又挑我的毛病，就是这变成了又否定和怎么着怎么着，我不是这个意思。就是当你觉得这个“制”，“一国两制”这个“制”，你认为它是一个好东西的时候，这个认识本身具有浓厚的后殖民主义的偏见，因为香港的制度是现代殖民已经形成的文化、教育及各种制度的标准的殖民地模式。
它是不是具有西方现代文明的特征？具备，当然具备。但你要分清楚，这个“制”里边有殖民文化、有殖民教育、有殖民制度安排，如果这里边文明之内包含的那些不好的东西，你看不懂、看不明白，你要付代价的。中国人一定要冷静！香港的回归的过程中，我们可以学到一些重要的东西。当然如果1983年我能讲这堂课、讲二十五章，也许我们在香港中英谈判上不至于犯那么严重的错误，不至于导致后边的后果。
好在今天我们讲这堂课讲《资本论》第一卷的第二十五章，它可以为将来解决台湾问题打下一个重要的理论基础，打下一个重要的逻辑框架。台湾的后殖民主义跟香港的后殖民主义不一样，因为台湾2100万人口里边有700万人是日裔或者是日系，日裔的意思就是他在血缘上跟日本人有关系，日系是他们相当一部分人原来是日治时期的精英，或者是有千丝万缕的联系，它属于那个时代所谓的现代殖民理论或者模式框架的一部分，他不愿意回归你不完全是关于领土的问题哟，这个事情要看透。
现代殖民理论的第三个问题，就是殖民地精英往往具有深彻骨髓的奴性。问题在于这个殖民地精英深彻骨髓的奴性却成为殖民地人民审美的一个部分，就是殖民地人民在审美上面将殖民地精英的奴性当成一种“美”来赞扬、赞美、歌颂，而不知道羞耻。他们不知道用鸦片将中国白银换走，这件事情是错的，他们只看到了劳力士、看到了爱马仕、看到了宾士、看到了那套豪宅，可悲呀！
我概述一下子啦，这堂课虽然没备好，但是讲的时间有点超长。现代殖民理论揭示了三个东西：第一个，殖民意义上的民族压迫或种族压迫仍然是阶级压迫的一种形式，民族解放不代表阶级解放，阶级解放必须民族解放，第一句；第二，现代殖民已经形成文化、教育及制度的模式，这个模式深深地嵌入到所有的生活当中，包括了精神和物质的所有生活当中了。第三个部分，殖民地精英的彻骨的、深彻骨髓的奴性，竟然成为殖民地的一种审美。如果这三个东西就是马克思现代殖民理论提到的这些东西，我们对之没有深刻的反思的话，我们还会犯历史性错误。
今天这堂课，无论是录音或是文字，请大家都不要外泄，你们知道就行了。因为我想这堂课可能重了一些，可能好多人可能受不了。虽然把我封死了，但是他们还是不想让我的声音出来，你们不要把它扩散，不要给平台添麻烦，不要给我添麻烦。好，最后一个部分我们谈一下后殖民主义。后殖民主义这个概念是1978年萨义德在《东方主义》或者叫《东方学》中提出的。我讲过，我在好像平台上，新朋友不知道，老朋友知道，我讲过萨义德， 讲过《东方学》。他在这个地方率先提出了后殖民主义的概念。
因为马克思第二十五章写的是现代殖民原理，现代殖民原理，到了二次大战之后，殖民地都通通解放了，大体上都解放了。但是殖民地解放了，殖民地的人民那颗心还没有解放，所以萨义德1978年写下了《东方学》。后殖民主义或者是后殖民理论或者后殖民主义理论，其实在萨义德之后，在很多的殖民地国家开始兴起，有了深刻的反思。然而，请注意时间节点，萨义德的《东方学》是1978年，我国正好赶上改革开放的时候，我国呢，正在对我国的……
我国正在对我国的革命与解放甚至文革进行深刻反思，所以我们这个时候，错过了在国际上进行后殖民主义的反思。我们那个时候正在拥抱西方，正在改革开放，所以我们不认为这是个问题，所以我们不认为这是个问题。请注意，香港的中英谈判是1983年开始，1984年《中英联合声明》。如果我们那个时候注意到萨义德的《东方学》，注意到后殖民主义，注意到这些问题的话，那么1984年《中英联合声明》就不会是现在我们看到这个版本，也不会导致2019年的黑衣动乱。我们希望，为什么反复谈这件事情，就是希望我们在处理台湾问题上做得更好一些。
后殖民主义有哪些特征呢？我先说经济的特征，后殖民主义的经济特征包括了三个方面：第一个是金融垄断资本主义。金融垄断资本主义很“棒”，它并不直接持有生产资料，它是通过控制资本流动和市场定价来完成对劳动者剥削的，他依旧是对生产者剩余价值进行剥削。我说了，种族压迫从来和阶级压迫是一回事儿，它仍然对劳动的剩余价值进行剥削，但它并不直接掌控你国的生产资料，这是后殖民主义的经济特征，这一点非常非常重要，我们好多朋友可能认为解放了就没有压迫了。
殖民主义的压迫，在后殖民主义时代的特征表达的时候，我们发现，后殖民主义的剥夺，有时候比古典殖民主义，没有那么残暴了，没有种族灭绝，比马克思所谓的现代殖民理论里边用鸦片换白银差不太多啊！很残酷的。你在香港你能感觉到那一万亿磅啊，没了！非常残酷的。呼……，请允许我透口气，因为我国的、我国的当代精英仍具现代殖民地的精英特征，所以我国的专家、学者在类似问题上做得太扯了！不是一般的差劲。
后殖民主义的第二个特征是政治特征，它就是代理人、代理人制，实际上有一种毫不掩饰的政治操纵。例如日本的“天降组”、台湾的“台独”、香港的“港独”，他们具有经典的代理人特征。当然在一些重要的国家，例如像中国、俄国这样的国家，代理人会做某种隐蔽，隐蔽性安排。虽然隐蔽了还看得到吧，对吧？不然你一个人读书，突然去了高盛、突然做了董事、突然去了“滴滴”、突然去了Uber，然后他们就都通通地获得了资金上市了，当然还有体制内的
我们说最后一个特征是文化特征，后殖民主义的文化特征，从伤痕文学开始。我为什么老批张艺谋？我为什么特别讨厌那部《菊豆》？为什么写知识分子，把知识分子描绘成一个嫁给一个老男人的女人！ 而这个老男人没有性能力，然后老男人拼命地折磨这个女人，他描写我国知识分子跟我党的关系用这个《菊豆》来描写。然后这个女人没有办法，所以她采取的通奸。通奸，我国知识分子没有别的出路。通奸，什么狗屁的伤痕文学啊！
然后是莫言，然后是方方；然后他们文学不够，还要开始进行美学批判，从《告别革命》慢慢走向了反革命。香港这个地方很有趣，我曾对某个姓徐的教授感到了非常的愤怒，就是他们的张爱玲热和张爱玲研究。为什么丁玲战斗在太行山上，你们认为不好，那么好、那么美的文字！人生经历都不对，非要捧一个跟汉奸睡觉的张爱玲！而且她的那个东西我不能说她的文学上没有一点点的东西，为什么呢？！
难道我国的殖民地文化到了21世纪仍然如此的猖狂？！可以登上各大卫视，可以登上各种媒体，为什么《色戒》都能上演？为什么？为什么这个张爱玲热一直到今天演变成各种各样的殖民地文化模式，并且大行其道？！战斗在太行山上的丁玲不美吗？其实到今天我们看到的政治学著作、经济学著作、文学作品仍然具有非常清晰的后殖民主义文化特征，我一讨论到这儿有时候怒不可遏，受不了。
有没有进行反对后殖民主义的斗争呢？有的。我觉得德国历史学派算是在这个问题上最早从哲学高度来思考问题的。除了马克思之外，德国历史学派算是很牛的。我为此写下了我非常喜欢的一篇文章—— 掠过佛莱堡 。这篇文章一万字，我差不多花了将近一年的心血写下来。写完这篇文章，我蹲在厕所哭了差不多三十分钟，哭得我的邻居都出来了，还以为发生什么事儿呢。其实我是感慨，我不是感慨我自己，我没什么好感慨的，我是感慨我们这个民族、我们这个国家，这个路走得太难了、太曲折了，而且，还没走出来，怎么走？还没走出来呢。
除了德国之外，苏联对后殖民主义的理解是非常肤浅的。苏联到了他的末期，就是八十年代，萨义德1978年写《东方学》的时候，苏联的政治家、学者对此不敏感，他们不懂什么叫后殖民主义，苏联终于被后殖民主义拿下了，悲剧啊。我们中国正在进行伟大的实践，这个伟大的实践，需要中国伟大的思想家、伟大的思考者，为他们把定方向，这个把定方向的核心是主体性。我们讲心学：主体性、适应性和创造性。没有这个真不行。
好，就讲这么多吧，虽然有一些事情可以谈，但是我知道一说可能就过了，一过了就太敏感。那么我们就讲这么多，关于这个、关于这个，其实我讲的比马克思那二十五章还多了。反正你们是我这么好的朋友，我们这个课也不需要那么拘谨，我们就尽可能地畅所欲言吧。另外，这个平台希望将来有可能，能够再升级为一个学术性的平台。我今天谈了三部书的问题，希望自告奋勇吧。需要资料我会提供，需要理论框架，我们可以讨论，好不好？我们把一些该做的重要的工作做完它。
好，留点时间讨论一下中央经济工作会议。中央经济工作会议，我的评价极高，因为“五原则”清晰，这“五原则”都是我们现在当下最重要的原则。第一条原则，坚定不移地做好自己的事情。这条原则好多人可能就是我写文章里反复强调中国赢在哪里——我自岿然不动。就是你们爱玩什么玩什么，你愿意南海就南海，你愿意台海就台海，你在中印边境也行，你愿意新疆也行，你玩儿就是玩儿了，我自岿然不动。就是我们不要被人打断，我们自己的这种逻辑或者自己的运行的这个状态。所以这五原则中央提出第一条就是坚定不移做好自己的事情，太棒了，就是要这样。
第二条，第二个原则，不断做强经济基础。好多人不知道这句话在说什么，不断做强经济基础，那么我们就要问：什么是经济基础？什么是上层建筑？什么是生产力发展的根本？做好经济基础非常非常的重要。实际上真正的工业基础、真正的经济基础在第一产业和第二产业之中，我们要把我们的经济基础夯实、夯牢，这一点抓得非常的准，我们不盲目地去搞所谓的升级换代、腾笼换鸟，这一句话回答了这个问题，非常好。不断做强经济基础，不要腾笼换鸟，不要华而不实。
第三、第三个原则，增强科技创新能力，太重要了吧，看看人家逻辑性还挺强的。第一、坚定不移做好自己事情；第二、不断做强经济基础；第三才是增强科技创新能力。这跟以前我们的提法不一样了吧？以前要腾笼换鸟，现在是要做强经济基础之后增强科技创新能力。第四条，多边主义，高标准国际贸易、高水平对外开放。多边主义谈的是中国与国际的关系，多边，这里边包含了我们单独的、跟东盟的、跟欧洲的、跟非洲的、跟南美的关系，多边主义，这一条非常好，非常重要，做得非常对，高标准的国际贸易。
好多人不一定知道，什么叫高标准的国际贸易，高标准的国际贸易就是按照现代的国际最高的标准，我们原来有一道道的门槛，按照最高标准来进行国际贸易，实际上就是中国政府主动放弃一些补贴、一些不平等的贸易，进行高标准国际贸易，她是个负责任大国了。高水平对外开放，高水平对外开放就是以前的开放，现在进入到比较高的层级，这里边高水平里边包含了两个层面的含义：一个层面，就是我们开放终于开放到金融了，就是我们以前开放的是比较低端的，现在最高端的也开放给你。第二个是我们不光是把我们的市场让出来，我们也要开始进入你的市场，我们也要进你的金融，就是高水平开放。好。
第五个原则，深层次改革。这个中央经济工作会议在深层次改革上没有点透、没有琢磨，比如说税改没有提，但我知道，这个会议上不提这些事情是对的。看五个原则全部涵盖，抓住了，非常好、非常好。这是中央工作的会议，我看了两遍。我觉得现在这一届政府确实是中国最近这一百年来最棒的，而且很朴实，抓问题抓得很准，执行力也非常强，所以我觉得非常踏实。这个会开的，就是我看的中央经济工作会议，我去年也解说过，今年再次解说，是非常好的一次这个中央经济工作会议，很棒！
第二个给我的印象就是历史性的，就是中国从2021年开始，我们从跟节奏到带节奏的过程，就是完成了从跟节奏到带节奏的过渡。我们现在整个的发展思路也非常清晰，好多朋友说方向，方向就是四个，绿电、AI、分子生物科技、太空科技，四个主要的阵位，传统的东西行不行呢？我待会儿到第三个方面再说，到第三个部分再讲，绿电我们说清楚了啊，AI我们也说清楚了啊，分子生物科技这个事情我会留一丝儿功夫，梳理一下子
也可能会介绍一些中国分子生物科技发展比较好的一些公司吧。太空科技、太空科技现在大家可能还没有觉得它的重要性，太空科技会变得极为重要。所以在绿电、AI、分子生物科技和太空科技方面，我们这个四个方向都是走得不错，并驾齐驱。其中可能在AI方面我们有缺，比如说晶片，分子生物科技方面是中国最弱的部分，现在正在抓紧时间赶上。其中我参与的，好吧不说了。我觉得我们正在抓紧时间赶上。正好这些东西都是我们明年要重点关注的内容，重点关注的内容，如果金在某个时候完成的话，我们可能会开始转型，现在必须开始“369”，盯上去。
好，最后说一下子一收一放。就是我们玩了一次经典的汇率操纵，星期四，中国先是降准——存款准备金；然后又提准——外汇的准备金；内部降、外边升；一降一升，好多人说看不懂了、看不懂了，为什么中国要玩经典的汇率操纵？简单说一下吧，就是全世界的资本，正在蜂拥前来，全世界的资本正在蜂拥前来，印度已经开始将人民币作为它的这个锚定的基础吧，就是印度的卢比，要锁定人民币，跟人民币共进退。
在香港感受比较强烈，就是人和资本进入的量是开始了。就是经历了2019年黑衣风暴、2020年的这个病毒，2021年开始人和资本进入。当然他们不是来香港的，他们是要进大陆的。这里边有三个原因。第一个原因呢我们国家的疫情控制非常好，以至于我国的经济没有受到重创，我国的生态，产业链、生态越来越完整，而且我国的企业经过一轮一轮的整合，冒出了一大批具有创造价值能力的，潜能十分优异的企业。
第一，疫情。第二，我国的生态已经形成了，这个生态里边必然冒出一大堆的好东西。第三，目前全球的货币的估值，美元、欧元、日元这些货币的估值整体上偏高，人民币的估值偏低。资产便宜，货币估值偏低，会发生什么情况？那只能是资本大规模涌入。中国虽然用强制性手段提高了成本，但我个人认为效果有限。提到9，从5提到7，从7提到9有意义吗？可能不行，还会大规模涌入，记着我说的话。
第一，这一回的通胀是结构性通胀，不是周期性通胀，回不去喽。第二句话，全球经济开始逐渐进入衰退，中国是第三季度开始进入衰退，第四季度明显，美国第四季度开始进入衰退，全球经济受影响可能在明年进入衰退周期。第三个部分，第三个部分，各国的货币的估值必须进行价值回归，必须进行价值回归。我们今天赞扬了中央经济工作会议，但是我们在宏观经济政策上面还有可以商量的地方、可以讨论的地方，不管吧，作为投资者，我们要开始密切注意国际金融资本进入之后所导致的现象。
其中，其中香港，已经开始蠢蠢欲动，蠢蠢欲动的部分不完全是新经济，旧经济可能成为大资金进入的基础，比如说金融类、银行、保险，比如说一些传统，因为结构性通胀导致以前我们不喜欢那些东西，比如说什么钢铁啦什么的，这些东西可能都陆续的开始和以前不一样了。当然最有价值的还是我刚才说的绿电、AI、分子生物科技和太空科技。今天拉拉杂杂的又讲了差不多80分钟了，我也没劲儿了，就聊这么多，然后下个礼拜我们聊天。因为到年底了，我得准备点年底的东西。
顺便说一句，又到12月份了，明年春节很早，好像2月1号，所以大家得抓紧时间写总结喽。养成好习惯吧，养成好习惯。会非常有用的，会终身受用的。今天就说这么多吧，这个气候变化得挺大，这个疫情还有不确定，大家还是要注意，注意卫生、注意保暖、保重身体健康。好，我们下周见。
