《跨越两山见平川、柯立芝繁荣与大萧条、讲几句市场》
大家好，今天是2021年的12月18日，农历辛丑年的十一月十五日，年终这转眼就到了。今天是聊天儿，本来今天聊天的内容不想安排这么多、这么密集，但是由于北京的朋友强烈要求谈一些跟当下现实有关联的东西。我原来是想谈柯立芝繁荣与大萧条的，结果被迫加了一条“跨越两山见平川”。今天两个内容，跨越两山见平川，第二个是柯立芝繁荣与大萧条。今天的内容可能敏感而重要，但愿也精彩吧。好，我们三点钟见。
大家好，今天是2021年的12月18日，农历辛丑年十一月十五日。好像无论是节气，也无论是大体的趋势，基本上跟我们的判断和看法差不多吧。然后年底就到了，明年就要来了，明年是一个非常好的年，所以我们对壬寅年有很多的期待，有个既济嘛，毕竟挨了这么久的日子了，到现在还不能正式的通关，进出都是如此的麻烦。
今天是聊天儿，我原本安排的聊天儿是想谈一下柯立芝繁荣与大萧条。因为我跟香港的朋友在讨论年底问题的时候，大家觉得从第三季度中国开始进入衰退，第四季度看来衰退的情况在加重，所以我们也开始降准做一些对冲。而美国从第四季度开始进入衰退，疫情的情况非常糟糕，那么美国的明年上半年这个衰退的局面可能会变得严重起来，甚至可能加速。现在我们讨论的问题不是衰退，是否有可能进入一场大萧条，所以这变成了我们关注的焦点。
原本在这个问题上，国内和国外的看法分歧非常大。下一周我会变得非常忙，因为下一周有一些讲课和专访。会议周过了，这个讲课和专访要到了。因为年底了嘛，有些事情要做做总结，要聊聊天儿。在所有的聊天之前，我必须先把有关的内容向你们做出一个汇报，因为这里才是我真正的主场，我应该把最精华的部分整理出来先给你们。另外也想听听大家的意见，省得我出去万一说错了，搞得不好。所以今天，
所以今天我原本是安排讲一下子柯立芝繁荣和大萧条，因为通常大家都知道我们有三个习惯。第一个习惯是越是想看清现实，我们就越要回到历史中去。第二个习惯是我们通常对一件事情的处理先回到哲学高度，一般会给出完整的概念、给出定义、给出一个逻辑分析框架出来，就是哲学的问题我们要解决。历史问题、哲学问题，第三个部分才是实证阶段。通常我们是做学问是这样的，就是谈历史、谈哲学，然后找证据进行，我检控我来举证。特别是重大经济问题，就是检控是容易的，举证是困难的。你说一个东西是容易的，但是你拿出证据是困难的。
柯立芝繁荣和大萧条，它和当下的情况并不完全吻合，但是你回到历史中的蛛丝马迹，你总是看到的一些东西会获得一些启发。这件事情今天讲、放在第二个部分，然后如果时间不够的话，我们再腾出一次聊天，因为这件事情很大。另外毕竟离大萧条还有距离，我们还有足够的时间进行了解和学习，我们并不是特别迫切。上周我打了第三针，前两针是科兴，第三针是辉瑞，打完以后反应还是挺剧烈的。
总有些懵懵的、睡不醒，另外浑身乏力。我今天还是来到办公室，我想在办公室把这个整理出来的东西跟大家做一个沟通。总觉得劲儿不够，但今天劲不够也得把这事办利索了。因为好多朋友加入进来，就是要听这个跨越两山见平川。因为最近国内比较热闹，这个经典案例大概就是联想问题，联想问题折腾的比较大。其实联想问题在中国当下的经济问题中它不是主流、是支流，但它被炒到如此之热，它是有背景的。
所以北京的朋友说，越是在这个时候越需要上升到哲学高度、上升到这个宏阔的历史长河中来看当下现实。我说太敏感的问题我不想讨论，另外涉及到的一些人和事也比较麻烦，所以我就想这事儿放一放再说。结果北京的朋友说：如果这件事情走向了历史的反面，那么我们作为一个时代的见证者，是不是因为避祸、回避而没有尽到历史责任呢？我说：那好吧，我就讲几句。
跨越两山的两山是哪两座山呢？第一座山我其实在我们的这个平台上讲过，就是后殖民主义这座大山，后殖民主义这座大山是不容易跨越的。第二座大山就是官僚垄断资本主义这座大山。如果中国能在未来的这一年——2022年，能够处理好跨越两山的工作，一次性跨越是不现实的，如果2022年，因为它是定调子的这么一年——二十大定调子这一年，如果这个制度和政策能够完成定调子——跨越两山，那么就是一马平川了。
我先说一下子后殖民主义问题，因为、因为联想问题是后殖民主义的问题，是后殖民主义的经济现象。你不上升到这个哲学高度，你就没法解释，也没法提供一个出路。我们回到萨义德，这个萨义德在1978年写了《东方主义》或者是《东方学》。萨义德的全名叫爱德华·萨义德，爱德华是纯粹的一个英国名或者是美国名字，而萨义德是他的姓，是巴勒斯坦人最经典的姓——萨义德。萨义德是出身于巴勒斯坦的家庭，他的父母都是巴勒斯坦人。
但他的父亲应该算是巴勒斯坦的贵族吧，因为他出生的时候，他父亲已经是美国人了，而且他父亲参加了第一次世界大战，是美军的一个军官吧。萨义德是在埃及受的小学教育，然后他在普林斯顿完成大学的教育，后来他在哈佛任教。这个非常重要，就是他是学贯东方和西方，而且后来是他皈依的不是伊斯兰教，是基督教。这是一个很复杂的过程，正因为如此之复杂，所以他能够有一个足够的空间和时间来观察后殖民主义问题。
我简单地再做一点回顾，因为咱们在讲《资本论》的时候，大家还记得我上堂课讲的是第二十五章，《资本论》第一卷第二十五章——马克思的现代殖民原理。后殖民主义其实要针对的就是马克思的现代殖民原理，那么现代殖民原理的现代针对的就是古典，古典就是前殖民主义。那么前殖民主义是什么东西呢？前殖民主义就是以英国和西班牙所肇始的那个对美洲的开启的殖民过程。它的殖民特征是什么呢？就是杀掉原住民，杀掉生产者而劫掠他们的生产资料。古典殖民主义都是不要生产者，就是原住民种族灭绝。
我不知道大家是否有时间去阅读一些文学作品，其中南美的一些的作品，如果没有时间阅读文学作品，看一些电影也可以的。其实种族灭绝的过程是非常残忍的，在北美和南美都是非常残忍的，这也是构成了前殖民主义的一些特征。为什么后殖民主义者常常会把他们的殖民对象说成是种族灭绝呢？就是因为他们干过那种事情，所以他们容易来进行概述——进行定义、概念和描述。这其中经典的案例就是美国人非要将中国处理新疆的问题定义为种族灭绝，他们认为他们当年就是消灭生产者、夺取生产资料的。
到了马克思写的现代殖民原理的时候，其中的侧重点实际上是印度和中国，那么它就不再消灭生产者了，就是它不进行消灭生产者获取生产资料，而是将生产者与生产资料分离。马克思定义得非常清楚，就是将生产者重新变为雇佣劳动者，然后形成新的生产关系。后殖民主义是萨义德定义的，后殖民主义是西方（已经不是要占领），不会将生产者与生产资料分离，生产资料它也不占有了，它只是通过资本的控制和市场的控制——市场垄断和资本控制，来形成对第三世界国家就是后殖民主义殖民地……
形成对广谱的未发达国家、发展中国家的一种残酷的剥削。在这个问题上，萨义德看得非常透彻，因为萨义德不仅看到了经济现象，也看到了文化现象和政治现象和经济现象。其中文化现象我们说过，在中国它表达为民国热。为什么民国热呢？因为那是后殖民主义的经典范式。为什么大家喜欢后殖民主义经典范式？不是我们喜欢，是在后殖民主义文化传统当中的精英，他是仅次于洋人的那部分人，他们也是人上人，所以他们为什么会怀念那一段东西？因为在那一段历史里边，他们是获得了一种优游的生活。
关于后殖民主义的文化现象，好多人就是对我意见很大，就是你不可以随便这样地批评，不好。但我还是要说与汉奸睡觉的张爱玲和战斗在太行山上的丁玲，如果后殖民主义文化不去碰张爱玲，那么我们不会敏感到这种程度。我们为什么新中国从奴隶得到解放之后的人民，他要赞美丁玲，而不是跟汉奸睡觉的张爱玲。我明年在岭南大学开课，那位徐先生就在岭南大学教书，而且终于打了对台。好吧，后殖民主义文化的部分以后再说。
后殖民主义的政治特征，基本上就是在西方操纵之下的某种选举制度或者选举文化，经典案例，如我国的台湾，如若干年前的香港，如当下的日本。它具有经典的后殖民主义的政治特征，因为它是被西方的资本、传媒、舆论导向所操纵的一种政治现象。你认为那是一个港独或者是台独，狗屁，对不起啊，不应该如此愤怒地用粗口，但我还是要用这种很愤怒的语言来表达。
民主到今天为止，在后发达国家和地区一直没有得到真正的体现，所谓选票下的一种形式民主仍然是资本主。我们其实从君主——君主立宪到资本主，一直没有进化到人民主、社会主的阶段，没有。这是后发达国家的悲剧，也是经典的后殖民主义的政治特征。一定要牢记这一点，我们不被忽悠，我们认清历史和现实，这是非常重要的。
好，说今天的主题就是后殖民主义的经济现象。后殖民主义的经济现象它就具有这样的特征：虽然生产者和生产资料并没有被殖民者直接掌控，但是殖民者通过现代化的股权的改制，从而获得了对后发展中国家经济体系的一种掌控。通过资本手段、通过股权重置，来获得对后发达国家或者是发展中国家的经济控制，其实还是
后殖民主义原理里边对经济问题的两条：第一，它能控制资本，因为你是资本稀缺嘛；第二，它能控制市场，因为你市场上稀缺。就是资本稀缺和市场稀缺它往往表达为……实际上是一种人为的稀缺，而他们恰好控制了这两样东西，形成了后殖民主义的经济现象。在后殖民主义经济现象中，非常重要的过程就是国有企业改制过程中所形成的、资本介入之后形成改制过程的一种现象。它这里边包含了两重含义：一重含义确实有贱卖国资的行为；第二层含义，企业可能存在着某种卖国的行为。这两种事情……
这两种事情往往是并存的。问题在于萨义德不是来揭示现象的，萨义德要是只是揭示了现象，我们为什么要读《东方学》呢？我们为什么要读《东方主义》呢？我们为什么要重新来了解后殖民主义呢？请注意我后边说的话，这是关键的关键——反对后殖民主义的运动从来就没停止过，有的时候会轰轰烈烈、浩浩荡荡，就如同我们最近这段时间对联想等机构的批判、揭发，它从来就没停止过，一直是浩浩荡荡进行的。
问题在于向哪里去？这是关键呐，就是向哪里去？如果，如果我们没有把握住方向，萨义德所说的两个后果就会在中国呈现：一种可能性就是我们在反对后殖民主义压迫的时候，把它走入了民粹主义的陷阱，现在有这个趋势，就是民粹主义泛起，请注意，民粹主义泛起；第二种比民粹主义更为严重的是极端民族主义，极端民族主义再往前发展就是恐怖主义。两个问题，民粹主义泛起和极端民族主义兴起两个问题。
我们当然不要这个东西。要不要反对后殖民主义压迫？当然要，要不要揭露联想——柳、杨，当然要，但我们的目的是什么？请注意我们的目的是什么？我们的目的是我们讲心学讲了这么长时间反复强调的，我们要建立人民的主体性、国家的主体性，而不是民粹主义和民族主义。如果不是主体性的复苏，不是完成非常好的、有效的改造，而是让民粹主义和民族主义重新回来滥觞，中国将走向历史的反面。
我想，北京的朋友一而再、再而三的要求我讨论这个问题，目的也在于此。因为目前的整个关于联想问题的讨论始终没有上升到哲学的高度，缺乏历史的纵深。所谓哲学的高度就是你必须回到后殖民主义的高度，你必须回到对后殖民主义问题的整体的一个概述。所谓历史的阔度，就是你必须看到中国在改革开放初期走这条路的时候所必然产生的现象，这个现象到了需要批判、审视、处理这样的一个历史进程。
然而，熟悉历史的人都知道你看到了过去、站在了现在，你要给一个未来，未来就是出路。如何改造？比如说如何改造联想，如何给它一个未来的出路，这是我们非常关注的问题。我们可以采用“运动式”的方式，比如说审查、处理，也可以采用制度建设的方式，运动方式和制度方式是截然不同的。实际上2021年年底的这一场非常热的这样的一个风潮……
实际上对于2022年二十大我们开始进行系统的制度建设具有重要的现实意义。所以，所有的朋友们做的努力是非常有价值的，是非常有价值的。需要说明的是，我们必须回到后殖民主义这样一个高度、哲学高度来审视这个问题。因为我们要走出后殖民主义，重建中华民族人民的主体性，重建中华人民共和国国家的主体性。我们在批判了后殖民主义的文化、政治、经济现象之后，我们如果能建立主体性，那我们就翻越了这第一座大山，我们见平川要翻两座大山，这是第一座大山。
如果这第一座大山能顺利翻越过去，那最近这段时间的争议、讨论就变得极有价值。我想，花了这么长时间讨论这第一座大山，应可让北京的朋友有一定程度的、不能完全满意或者是完全的满足，可能能达到一定程度的满意或者一定程度的满足。而我们平台上的朋友，也对事物有了一定的了解，同时牢牢记住我们用的方法，其实说到底我们是心学的方法，就是重建主体性的过程，主体性、适应性和创造性的过程。
好的，第一座大山我们就说这么多。说说第二座大山。官僚垄断资本主义的问题，好多朋友说它是严重了还是发展中呢？我必须回答你，它在经历了改革开放之初的压抑之后，最近指2008年到现在这段时间，它急剧的开始恶化并严重起来。官僚垄断资本主义它对中国经济的影响肇始于东北——东北病，现在发展到什么程度呢？现在它终于传染到深圳了，深圳开始进入全面衰退。
原本在深圳开发区建立三十年的时候，我写过一篇文章，后来被拒绝登载，就是 第五条腾飞的小龙 。那个时候我已经开始意识到官僚垄断资本主义，我希望能从某种程度上通过深圳特区特在政治制度上面（不光是经济制度），政治制度上的一些进化来克服这个困难，让它成为第五条腾飞的“小龙”，超过那“四小龙”。但是非常遗憾，非常遗憾，我的文章胎死腹中，现在你看我的文集里边恐怕也没这篇文章，我其实很伤感。因为走在历史前面，
走得太急了，走在历史前面，有的时候的确要成为殉道者。还好，现在这个时代，殉道者未必就一定会成为烈士。但，你知道那个时候说的时候，不是上边的人不愿意听，是所有人都不愿意听，甚至所有人都不相信。当我们说“东北病”传到华北了，其实也没人理。振兴东北的时候，谁会请一个真正懂《资本论》的人来讨论东北问题呢？所以大家认为撒点钱得了，这一撒十几年过去了，“东北病”是跨黄河、越长江、直捣华南，现在深圳出了严重的问题了。
深圳之殇，这个殇是国殇的殇，是怎么来的呢？深圳之殇是因为政策、制度安排者或者是政策制定者不读《资本论》，也不学心学，也不读《资本论》，它向一个最坏的家伙——香港取经和学习，他在刚刚还没彻底完成工业化的时候，开始了激进的去工业化和金融化的历史进程。等到深圳四十年的时候，开发区建设四十年的时候，我又写了东西，这回比三十年前更惨了，不但是文章不能发表，可能
我自己本人也受到了更多的限制。好多人不知道什么叫官僚垄断资本主义，说中国、共和国、社会主义怎么可能有官僚垄断资本主义呢？我早就说过，这是我的一个断言，这个断言马克思本人没有说过这话，但是马克思本意是如此的，如果读完《资本论》三卷的话。国家垄断资本主义必然走向官僚垄断资本主义，这是不以人的意志为转移的。为什么小平要改革开放？就是小平认为国家资本主义是死路一条啊，如果1978年小平同志不开启改革开放，你能想十二年之后，中国……
十二年之后，中国的命运难道会好过苏联吗？恰是因为小平同志用社会资本和国际资本对国家资本主义进行了改造，所以我们躲过了苏联垮台的历史命运。然而躲过了不代表解决了。没解决。下边我说出一段非常重要的话，这个世界上没有国退民进，没有国进民退，我们所看到的不是国进，是官进民退。这就是经典的官僚垄断资本主义特征。
好。为了说明问题，我们还得回到《资本论》，马克思说的比我清楚。另外，我们用马克思的话可以安全一点，省得小报告上去又折磨我。马克思《资本论》谈的是什么？是资本利得的源泉。那么资本利得的源泉是什么？马克思概述了两条，一个是剩余价值，一个是地租，对吧？马克思是从人民的立场出发来讨论资本利得的源泉的。如果你读《资本论》读到现在，你不知道资本利得的源泉，那不是很糟糕吗？白读了。反过来看
如果我们倒着读《资本论》，你是一个深圳市的市委书记，那么你如何让深圳这个市能扩大资本利得来吸引资本、吸引人才，使深圳获得高速发展呢？那么这里边需要两样东西，一个叫地租，一个叫剩余价值，对吧？为什么要制度和政策？制度和政策不就是为了解决这个问题吗？然而，然而，可恨甚至可怕的事情还是发生了，有人要劫取这个地租，他不给创造价值留下地租，他要劫掠这个地租，有人要劫掠剩余价值，以至于深圳没有地租了，没有剩余价值了，资本离去，去工业化。
好多朋友说，你老说《资本论》重要，《资本论》重要吗？那么今天我们讨论到这个程度，讨论到深圳，讨论到官僚垄断资本主义，你觉得马克思的《资本论》重不重要？你觉得马克思是不是足够的深刻？马克思《资本论》里边的永恒价值其实不单纯是关于剩余价值剥削的部分，而且也有关于资本利得源泉的部分。而关于资本利得源泉的部分，你读懂了，你就是一个伟大的政治家。你是一个城市的治理者也好、国家的治理者也好，你当然要懂得如何来让资本进入、让工业蓬勃发展。
你不提供足够的地租和剩余价值，资本怎么会来？工业怎么发展呢？那么地租在哪儿？为什么非要让一小部分人，包括皮带哥，为什么非要让金融机构和一小部分人将我们的城市的地租攫取了去呢？为什么要劳工的剩余价值被一小部分人通过地租攫取了去呢？超级地租。不是简简单单的无耻的问题，是整体的无知。我们是社会主义国家，我们不读《资本论》，我们在做什么呢？好好的一个邓小平画了一个圈，深圳这么好个地方。
所以当我看到深圳垮掉，再看到珠海，再看看今天香港。什么北部都会区，疯啦！什么湾区，疯啦！哪有这么玩儿的？这样搞下去，这个官僚垄断资本主义这座大山会终结中国的改革开放的。胡闹，不是一般的胡闹，是非常非常糟糕的胡闹。还好还好，我们这个党是能思考的，所以我注意到我们一直在对这些问题有一个反思和认识的过程，至少从中央经济工作会议上我们注意到，开始进行扭转啦。
扭转呢，倒也不是今年开始的。其实“三去一降一补”是我们对问题的一个思考。请牢牢记住《资本论》的基本的原则吧。创造价值不等于创造GDP，创造GDP不等于创造价值，因为GDP是交易总额，创造价值是生产总额，交易总额大不代表生产总额大。别学美国人啦，那是死路一条啊。我记得我讲过三大理论，就是我们通常运用现代经济学三大理论就是创造价值的理论、资产定价的理论和价值投资的理论。
我也知道，当今的学校，当然不光是中国的院校，因为我在香港、在港大和岭南大学讲课，也包括了西方的院校。有哪个学校将《资本论》纳入正式的经济学课程？不会的嘛！有哪个学校会给你讲现代经济学的三大原理呢？创造价值的理论、资产定价理论和价值投资理论，不会讲的嘛！因为现代经济它需要你只看到一面镜子。镜子里边呈现给你的影像，那个影像你说是真实的，它当然是真实的，你站在镜子里边嘛。你说你看到了全部，当然不可能，因为你只看到了表象，而内在的逻辑和原理……
以至于，深埋在表象之下的历史进程，你看不到的嘛，也不想让你看到。因为你是后殖民主义者统治下的新奴隶嘛。香港怎么会有公共财政专业呢？不会有的嘛。所以我明年会在岭南大学开启公共财政专业里边的第一个部分，明年开始讲税收。我们经过自己一点一滴地努力来让这个国家有一点点的进步，也只能如此而已了。我们其实能做的事情非常有限，即便是非常有限且面临一堆的责难……
需要大家知道的是：这两座大山，你看是孤立的，其实是有连接的。官僚垄断资本主义必然控制金融和房地产。为什么呢？因为官僚垄断资本主义需要他们个体的利益最大化，最大化的过程当然是资产溢价。资产溢价，资产主要的生产要素就是土地、地租。马克思早把他们看明白了，就是地租，通过地租溢价最大化来完成。在这个过程中，官僚垄断资本主义几乎没有办法避免他们与后殖民主义者媾和，这才是问题的关键。
打完这第三针，我老是气短，但我也没办法。今天不是课，今天聊天，今天的聊天有点重；但我想了想呢，人生也是这样，你也没有办法。北京的朋友一再强调说：“没有人能在这个时候把该说的事情说清楚。”我说：“我现在不能动笔，因为所有的平台全部封掉。”那么，他们说：“你来说，我们来写，我们来把东西总结出来，我们来写；但你总得说，你不说，我们也不知道怎么着好。”那么我今天呢，咬着牙就把这个说它一遍。平台上的朋友，
平台上的好多朋友，有好多人也是做投资和做学问的，如你们需要今天的这个聊天，你们拿去用就是了，用各种各样的方式把它表达出来。我们必须跨越这两座大山，跨越这两座大山才能看到一马平川；如果不能跨越这两座大山，我国就没办法进入新时代。一会儿留点时间，我们讲柯立芝的时候会讲。其实我知道全球的经济形势已经开始进入到一个非常危险的状况；而我国的经济并不容乐观，结构性的问题依旧是如此之严重，而分歧如此之大。
那么不是你看到了官僚垄断资本主义就结了，我们学习心学里边重要的问题是：你看到了，你就必须给出路；如果你给不出出路，你看到了都不能说，因为会引起恐慌和混乱。那么我们今天来讲：如何治理官僚垄断资本主义呢？其实这个道理也存在于漫长的历史实践中，其他国家是如何治理官僚垄断资本主义的呢？其实这把钥匙还在德国历史学派的论述之中啊！
艾哈德，联邦德国第二任总理、联邦德国第一任内政部长和财政部部长，其实是联邦德国的国父，艾哈德。因为他经历了希特勒的德意志第三帝国，所以他知道那个官僚垄断资本主义多麻烦，所以他提出了一个非常明确的目标——建立社会市场经济。通过两次世界大战，终于干掉了容克地主阶级，终于干掉了犹太资本的垄断，可以重建社会市场经济啦。德国、联邦德国建立了社会市场经济。
请注意，社会主义根本的特征是社会化而非国有化。为了说清楚这一点，我再说三遍。我跟无数的左翼的朋友反反复复说明这一条，说不服他们。他们认为社会主义就是国有和集体所有。错了！马克思一遍一遍地说，社会主义是社会化水平、社会化程度；“公有”是反社会主义的，“集体所有”也是反社会主义的。国有和集体所有，当这个国有的“国”可以被社会控制的时候，它是社会化的；如果被“官”控制的时候，它不是社会化。
我重复三遍，（其实一点力气都没有，但我还是再想重复。）请注意：社会主义的本质是社会化程度，而不是公有化或集体化的程度。社会化程度不是由GJ代持或官僚代持，一定要搞清楚。我们建设有中国特色的社会主义是要强调社会化水平，是文化的社会化水平、政治的社会化水平和经济的社会化水平。这不是我说的，是马克思的本意，请牢牢记住！
关于如何实现文化的社会化、政治的社会化和经济的社会化，今天就不展开谈了。我只想谈一句话，一条吧。我举个例子，集体诉讼制度。为什么中国的好的民营企业总死在坏的民营企业手上？我以前做，我以前是云南一家螺旋藻公司的董事长，我们斗不过造假的。比如说在福建，有人用稻草来造螺旋藻；在海南，有人用海藻来造螺旋藻；它就是染成绿色、然后压成片，跟你长得一样，用你的标贴他就卖，但他会赚很大钱，因为假的嘛。
为什么在一个正常的西方国家，这种事情是不会发生的？因为有集体诉讼。什么叫集体诉讼呢？就是当把法律武器还给人民的时候，这就是社会化，这就是政治社会化，它也包括经济社会化的一部分。什么意思呢？我吃了一盒假的螺旋藻，我拿了这盒螺旋藻走上法庭，我代表所有跟我一样吃螺旋藻的人来控告生产厂商，他赔的不是一盒螺旋藻，而是全部，他必然倾家荡产。而王海打假，赔你十盒如何呢？没有集体诉讼制度就没有社会化，就这么简单。
没有社会诉讼，谁来保障造真货的人呢？我们打了无数场官司，在福建也好、在云南也好，我们都胜诉，有意义吗？你胜诉了，你拿得到一分钱补偿吗？没有嘛，因为中国是有地方保护的嘛，你有办法让假货消失吗？没有办法。那么你就真货去死吧。你制度没有社会化，你在保护谁呢？这么简单的事情，二十年过去了，还是旧样子。集体诉讼这么难吗？真的就这么这么难吗？不能将法律权利交给老百姓吗，非要交给那些个人嘛？
我有的时候讨论到具体问题的时候会比较情绪、比较激动，因为我知道这件事情不光是后殖民主义地精英的集体的卑劣、道德水平卑劣，都后殖民主义在中国仍然能走到今天，还出现了类似于像莫言和方方这样的现象的原因，不是他们的卑劣，也不是外边人支持，而是我们的人民呐，你们要醒啊、要站立；你们的审美，你们才决定这个国家的命运。当你们看到莫言的时候，用你的眼神、别用口水，来表达下你的意见，行不行啊？！当然很难……
我知道，整个的立法过程是困难的，就是集体诉讼制度。当法律武器还给人民的时候，人民是最会使用这个法律武器的。所有的造假的东西，假冒伪劣的一夜之间就会消失。真的，你只要他拿到一个东西，他证明这个事情是真的，那么还有谁，非要造假冒伪劣呢？非要拿那个草染成绿的，冒充螺旋藻呢？哦，朋友提醒我不要再说下去了，好吧，那么我已经说了解决官僚垄断资本主义的方式、方法。核心的方式、方法三个字——“社会化”。好吧，以后我们有时间再……
“跨越两山见平川”。中国呢，前进的路上有一个后殖民主义的大山，还有一个官僚垄断资本主义大山，这两座山都很现实，这也是中国历史发展到今天必须走的问题。昨天我跟朋友聊天，他还在跟我说，他说：“如你不说“两山”，我们就不知道毛泽东的伟大，毛泽东的文革难道不是向这“两山”发起冲击嘛？”我说：“是啊”。但是认识是需要一个漫长的历史过程的，有的时候五十年、六十年这样的一个时间仍旧是短暂的，因为
中国现代性的建立也仅仅是这二三十年的时间呐。所以要给我们的老百姓、我们的人民一个慢慢地醒觉、接受和行动的这样一个历史进程。但无论如何，这两座山在某种意义上也是两个肿瘤，如果我们能把它摘掉、能把它跨越，那么我们中国崛起之路将无可阻挡。我一再说，外在的力量完全无法阻挡我们，是我们内在的这两个东西——一个是后殖民主义，一个是官僚垄断资本主义，这两件事情摆平了就没问题了，如果摆不平，麻烦呐。你看看深圳那小样子，你再看看今天香港这小样子。
好的，今天说得有点猛，又得辛苦整理资料的朋友了，就是有些过于敏感的东西，还是做一点巧妙处理。我一直说我们的平台不是了不起，是挺伟大的，因为无数的人在一起、在努力、在做，我们不管是录音的整理，还是文字的整理，大家花费了巨大的心血。而且好多东西以正规的方式传播也好，还以非正规的方式传播也好，好像在喜马拉雅、在好多地方都有我们的东西，好多人还用他的声音来重新念一遍，就是版权问题了等等，其实我也很无奈的。
我是希望将来呢，能够通过某种方式能够把它整理出来。整理出来有关的东西，如果能够形成收益的话，我们形成一个基金。我们对中国的这方面的事情，我们上次说了鸦片经济学等诸多问题，我们能够有一个基金的话，就开始将整个的所有的事情系统化的开始行动起来，把它做起来。时间过得太快，而我们的工作做得太慢，这不怪你们，是怪我。是我经常这个状况不太好，有的时候会影响到整个的进程，甚至有时候备课都备不过来，或者是备课的时候备不完整，就是达不到我预期的效果，有的时候我没时间去中央图书馆。
就是有的时候身体状况也不行，时间安排也安排不开，需要更深入地去做研究的时候力不从心了。好吧，今天这一个专题花的时间太长，我简单说一下柯立芝繁荣与大萧条，我们今天算是一个起子吧。实在不行的话，我们再放另外一堂课来讲这个事情。为什么要讲柯立芝繁荣与大萧条呢？因为柯立芝繁荣很像中国本世纪初，特别是最近这十年的中国经济的一个“大跃进”，它有点相像的之处。
柯立芝繁荣，它使得美国的经济实现了跨越式发展；但它带来的问题、潜在的问题又导致了1929年的大萧条。所以柯林芝繁荣与大萧条是美国经济学家，每一个经济学家都必须做，它是一个作业，都必须研究的东西。其中像美国现代当代最伟大经济学家弗里德曼，他的研究就是这个，伯南克也是这个。至于他们研究透了没有？说清楚了没有呢？我有不同的看法，就是我是研究《资本论》的，我从心学或者是从《资本论》的角度出发看柯立芝繁荣与大萧条，我有另外一些的想法。
其实往往是在繁荣中孕育了危机，在危机之后又带来繁荣。就是人类的思考和进步总是这样的。谁说我国经济高速发展的过程中没有孕育危机呢？如果我国经济高速增长的过程中孕育了危机，那么这个危机是什么呢？柯立芝繁荣孕育的危机是什么呢？那么我国经济高速增长孕育的危机是什么呢？这个危机的本质是什么？这个危机是否会导致中国陷入一场经济的大萧条呢？而如果我们开始思考这个问题的话，我们如何来处理这个可能出现的问题呢？
好吧，我看怎么这个时间都不够了，这个柯立芝繁荣与大萧条，我们留在下一次聊天儿吧。我看看下一次聊天，哦，下一次聊天要到明年去了。反正这一件事情明年聊也行，它不是个迫在眉睫的问题。讲几句，讲几句市场，然后就结束今天的聊天儿。我今天的状态实在是不行，这个破疫苗给我打得，打得我浑身无力，说话都没有力气。
英国在上周加息了。在讨论这个问题的时候，其实因为英国面临的问题比美国当下的问题要更为严重，就是他的通胀已经进入到一个不可遏制的过程。如果他再不加息的话，那么他的通胀情况会导致一系列的社会危机的爆发。因为英国和美国不一样，英国还有个脱欧，他的脱欧过程中导致他的供应链出现了严重的问题，所以他的通胀水平在圣诞节之前就进入到了一种，就是数据完全没有表达的那种极为危险和麻烦的状况，所以它英国央行提前加息了。美国的央行呢？
美联储想加息，而不敢。Taper是不是有意义呢？当然有它的既定的意义，但是它也很麻烦。道理非常简单，因为加息这个动作应该在经济增长的中段，就是经济复苏的中段，再晚就是尾段、末段。现在经济开始进入衰退，加息，你知道这意味着这操作反了。正确的含义必须是在正确的时间和正确的空间,时间错过了就是错过了。
你这个时候加息，你这个时候缩表和加息，一旦动作过大，可能会导致直接将经济由衰退导入到大萧条。我看，我看这个鲍威尔呢，我觉得他很可怜。耶伦和鲍威尔勉为其难了，因为美国的经济走到今天，那种由于刺激而产生的亢奋，所谓的复苏已经告一段落了，现在开始进入真实状态，实际上是一种衰退。这种衰退是由于美国经济是全球经济的一个部分
它不可能独立地完成它的循环过程，而它的这个循环过程中的一个重要的支点就是我国，就是中国。我国没有打算不帮助美国完成它的复苏，我国一直在努力地帮助它复苏。为了帮助它复苏，我国竟然强行操纵汇率，使人民币反弹。但有意义吗？有意义吗？美国的塞港的问题要到明年第二季度才能缓和，现在仍然在塞港；美国本土的制造业的恢复那叫一个难，因为没有原材料啊。钢铝都到什么水平了？
如果考虑到对新疆的制裁，你也知道，即便是低端纺织业，美国人也没法做啊。我比较了解化工，你看看尿素，你看看钾肥，现在出到了什么水平？明年的粮食会是个什么水平？其实这个局已经形成了。美国印太多的钱，所以出现了商品荒和资产荒。但为什么有些国家愿意收美元来替美元用商品与资产进行背书呢？嗯，好吧，今天已经说了太多的太多的……
这件事情我就不给结论。我是想说我们背不动啊，我们赔钱卖商品给你呀，我们的企业微利甚至亏损啊。今天的状况去看看我们的企业的状况吧，我们背不起呀，我们的商品在商品上面我们出口额那么的大，我们的利润你看一眼，你看一眼，不可持续呀！我们的资产那么的便宜，我们凭什么要将这些廉价的资产送给你呢？你印那么多钱，所以你商品缺……
印那么多的钱，不光美国印，英国人印，欧洲印，日本印，韩国都印，然后你们就需要用商品、用他国的商品和资产来确认你货币的价值。背，背不动了；歇一下，行吗？罢工一下，行吗？不给了，行不行啊？我不卖给你商品，行不行啊？资产，我不给你，行不行？我们也资本过剩啊！我们的资本过剩，我们资本过剩有点丢人，就是我们的资本过剩在小孩儿们手上，在高净值的孩子们手上。他们拿着现金准备跑，跑又跑不出去，但他们又不愿意回来买中国的优质资产，这不就是个难事吗？
还好，我们大体上也得开始税政改革了。你要么呢你就回来买我们的优质资产，要么呢支持我们的企业，要么呢就对不起了。那我们直接税改革，你非要走的话，那我们有离境税啊，我们得留下来呀，对吧？好多人那天跟我嚷嚷VIE的事情，你去看一下美国是怎么办的。美国财政部有一个海外资金局，海外资金局是一个美国财政部副部级单位。你能做离岸吗？你做离岸，你如果不向，你在岸资产做离岸信托，不向美国财政部做详实和及时的申报，你知道结果吗？是重罪呀！
所有的事情堆在2022年了，2021年还有几天就过去了，2022年要做的事太多了。千头万绪、千言万语，其实要害是老百姓的觉悟。就是老百姓到了一定时候有了这种觉悟，有了这种集体审美，那么就可以导致中国的政治、经济、文化进入现代，充满现代性，进入现代化的构建。就是主体性和现代性完美的结合，构成中国一个完美的未来。今天的聊天就聊这么多吧，少聊了一个部分，留待明年了。呃，有些地方稍微敏感一些。
有好多地方可能稍微敏感一些。今天这个聊天就满足了北京朋友的需求，可能也满足了我们平台上一些做学问和做研究朋友的需求。但是可能对大部分同学来讲，可能是，就是卢老师，你这是今天聊什么呢？嗨，每一件事情它都有意义的。顺便多说一句吧，这个疫情呢到了最关键的时候了，我们咬牙把它挺过去就过去了。一定要注意卫生，没事少出门，不给国家添麻烦。祝一切好，样样好，明天我们下午见。
