《《韩昌黎文集》第17讲：《祭鳄鱼文》》
今天是2023年12月16日，癸卯年十一月初六，今天是正式课《韩昌黎文集》第十七讲《祭鳄鱼文》或者叫《祭鳄文》。我试一下麦，三点钟准时开始。
大家好，今天是2023年12月16日，癸卯年冬月初六，最后一爻了，热闹啊。今天我们讲正式课《韩昌黎文集》第十七讲《祭鳄鱼文》，也可以叫《祭鳄文》。恩师说用“祭”这个字，很多人认为不妥，应该是“告鳄鱼文”，“祭”应是死了才“祭”的，但是恩师认为此处用“祭”才是对的，说读不懂韩愈的人才会提出来应该用“告”这个字，应该用“祭”。
为什么用“祭”？因为他说的根本就不是鳄鱼，他说的是藩镇割据，说的是旧体制，说的是他经历的那一段轰轰烈烈，甚至惨烈的历史，所以用“祭”这个字是准确的。我一会儿介绍一下子削藩的过程。在裴度、韩愈等力主之下，宪宗削藩，到公元818年削藩初定。削藩初定之后，公元819年韩愈被贬潮州，削藩韩愈还立了大功。
初定就是一些“鳄鱼”被削掉了，削藩取得了初步的成果。大体上藩镇割据已经削平，然而初定而未稳。“祭”是去祭祀那些已经死掉的“鳄鱼”，而祭鳄鱼实际上是为了提醒其实这件事儿没做成，没做成才用这样的一篇文章。恩师说过：此文与鳄鱼无关，只是借鳄鱼来写这么一篇文章。实际上这仍然是……既是一篇非常重要的……
这既是写给皇上的奏本，也是一篇写给藩镇、写给诸臣的一篇檄文。其实就是檄文，所以用“祭”这个字充满了韩愈的那种心情。我简单介绍一下子这篇文章的时代背景。因为《韩昌黎文集》我们已讲到第十七讲了，时间过得飞快，还剩下七讲就全部结束了。对大唐的历史，我们也讲了不少，今天重点讲一下子削藩的问题。
此文的写作时间是元和十四年，就是公元819年，这一年韩愈五十一岁，他已经年过半百。大唐的时候年过半百已经是垂垂老矣，事实上韩愈写完此文五年后就死掉了。他是公元824年卒，写这篇文章是819年。写这篇文章的地点是广东潮州，那时候也叫潮阳。是他写了《谏迎佛骨表》，然后触怒了唐宪宗，唐宪宗李纯非要杀他，然后被宰相裴度等大臣拼死保下，算是活了韩愈一条命。
然后皇上按照裴度的劝解，把他发配潮州，贬为潮州刺史。韩愈这个人的骨头硬，他第一次入朝做官就写了折子，被贬，也是广东，被贬阳山县。将来你们去广东有两个地方可以去看看，一个是阳山县－－现在是清远阳山，另外一个就是潮州，这两个地方成为了大唐文化波及广东的一个重要的特征。现在好多地方的名字，
在阳山有韩愈路，在潮州有韩江、韩山，还有师范学院也叫韩师，总之留下了很多东西，其中也留下了这篇传诵千古的《祭鳄鱼文》。这篇文章作为一篇文学作品极佳，因为你听说过中国历史上无数的檄文，你听说过讨鳄鱼的檄文可能这是唯一的一篇，又借着讨鳄鱼文讨藩镇割据，这也是一篇很神奇的东西，尤其是面对当下惨烈的现实。
韩愈的命运始终与大唐中兴相关联。其实宪宗李纯是公元805年继位，继位之后宪宗开始有所作为，这个时候韩愈正好也在朝了，他可以协助做一些事情。公元805年宪宗继位，公元806年宪宗派遣高崇文－－神策军的左行营、李元奕－－神策军的西行营领兵征西川节度使刘辟，刘辟反，刘败，被押回长安斩首，开启了轰轰烈烈的削藩运动。
公元806年开始削藩，其中削藩的高潮是公元817年，裴度以宰相身份兼彰义节度使。彰义节度使是原来有个节度使的，这个节度使死了，他的儿子秘不发丧，然后统彰义的地方兵反叛。因为彰义这个地方也叫淮西，它正好是河东三郡，或者是叫山东，就是太行山以东，中原大地的最重要的部分，这个地方也是藩镇割据最严重的地方。
这个替老子造反的人叫吴元济。裴度领兵，谁是参谋长呢？韩昌黎。他当时是刑部侍郎，他自己主动请缨。我一直说韩昌黎其实在军事上是可以的，所以他请缨做了随军司马，就是参谋。然后，他们这里边有一个非常厉害的唐邓节度使李愬。李愬后来成为一代名将——《李愬雪夜下蔡州》。然后他们去攻打彰义的、也就是淮西节度使的吴元济。裴度听从韩昌黎的建议，用了骑兵。
然后，李愬这个大将也是很厉害的，所以他顺利地完成了这场战役。拿下淮西之后，其他的地方包括平卢淄青节度使李师道等纷纷投降。这样的话，整个山东地区，就是中国的中原大地上的主要的藩镇割据就全部削平了。由于此战的胜利，到了818年，中国除了一个地方没有投降，基本上全部归顺了朝廷。自此，削藩的成果显著，削藩初步成功。注意：806年到818年，十二年。
我们过去讲过宪宗跟他爹顺宗的故事，顺宗后来哑了。顺宗继位不足一年，宪宗继位。很多人认为这段历史——史书上记载是他生病了，其实我的猜测是被太监用了药，所以他不能言语，然后太监推宪宗继位。宪宗他不知道这个事情有后果，所以到820年，也就是他805年继位，15年执政，820年宪宗被除掉，被太监设计杀死。
穆宗继位。穆宗是很复杂的一个人。穆宗的妈妈是郭子仪的女儿，所以穆宗的妈妈嫁给宪宗之后，在大唐的地位非常非常高。穆宗他叫李恒，就是李恒子以母贵。他妈妈在朝中地位极高，又是皇后，后来穆宗即位以后，封了皇太后，宪宗在818年削藩之后，在考虑他的皇位继承人的问题。他开始对李恒感到非常的不满意。大唐始终是有一个太子继位的问题，一直解决得不好。
因为子以母贵，所以李恒被立为太子，但李恒这个人吃喝嫖赌、不务正业，所以宪宗可能自己很清楚这个李恒……李纯知道他这儿子李恒不行，他想换掉他。想换掉他这件事情可能做得不好。因为在宪宗晚年的时候，又犯老毛病，寻长生不老药，要不然韩愈也不会给他上《谏迎佛骨表》。他又要请佛之舍利进殿，然后做一大堆的事情。这个时候呢，他其实已经……
他其实已经从即位之初的兢兢业业，想振兴大唐的这个状态开始慢慢颓废，开始搞封建迷信在宫里边。任用亲信，炒掉裴度，开始用奸相，开始胡闹，然后在819年把韩昌黎贬到潮州，然后他820年被杀掉。我一直怀疑——我没有证据，我一直怀疑是郭皇后与儿子李恒勾结太监干的，因为怕他换太子，所以就提前把他弄了。不但把他弄死了，
他们也把可能继位的皇子一并杀了。那个可能继位的皇子因为是庶出，也不是庶出，就是母亲地位卑微，他自己已经写了他不继承皇位的折子。那也不行，就是你活着就是个危险，所以穆宗上来就把他杀了。有意思的是，穆宗认为宪宗的身边人都是坏人，所以贬谪，要么就杀掉；而认为宪宗迫害的人就是好人，那宪宗迫害的人就是韩愈了，所以立刻起用韩愈。他写这么个得罪人的《祭鳄文》。
他写这么一篇得罪人的《祭鳄文》，非但没惹麻烦，回来还得到了重用。后来他又任了京兆尹，做了北京的市委书记。后来又去了兵部，但是在兵部的时候，因为跟神策军的——神策军是太监在主管——跟神策军的主管方面可能有冲突和矛盾。神策军的这些太监们极聪明，他们向穆宗不说韩昌黎的坏话，说他好话。说，你让他在兵部做个侍郎，太委屈他了，还是要提拔，后来他就去个吏部，后来他就是死了以后封为吏部尚书，以韩吏部作为他另外一个重要的称呼。
韩昌黎在潮州待的时间并不长，可能都不到一年时间，等他回去以后已经差不多五十二岁了。他依旧想将削藩大业完成，但是力有不逮了，因为穆宗用了奸相皇甫镈。皇甫镈帮皇上找了一个白衣道士叫柳泌，他给他炼长生药。然后穆宗将兵权交给吐突承瑛－－神策军掌门，那韩昌黎没有办法发挥，虽然他做过京兆尹，做过兵部侍郎。其实穆宗想让他做兵部侍郎还是有想法的，后来做了吏部侍郎，然后在吏部的时候，他已经心灰意懒。
在职任上请病假，死在家中。这篇文章写在819年，824年他就走了。韩昌黎的这个行止，也不知是运气还是怎样，他其实算是得了善终了，因为他几乎得罪每一个皇上。只是到了穆宗的时候，他已经没力气了，所以没得罪穆宗。然后又跟穆宗是相差不远，就是他走了，穆宗也走了，所以得以善终。韩昌黎《祭鳄文》算是壮士暮年的最后一次大声的呼喊，所以很重要。
好，我一边讲这篇文章，一边呢讲其中的含义。另外呢，我再讲讲这篇文章的现实意义。我没本事，我写不出《祭鳄鱼文》来，但我经常会处在一种愤怒的状况，真是想写一封讨恶檄文呐。所以今天讲这篇文章，这两天备课经常备得我寒冬里冒汗，真是。《祭鳄鱼文》，韩愈。维年月日，维就是在的意思，这个就是819年，元和十四年，819年。
“潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济”，“军事衙推”就是刺史府负责安保工作的这个同志，叫秦济。我就是让警卫秦济用一只羊、一只猪，“以羊一猪一”，多数人认为是用羊头和猪头，不是整羊。“投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰”将这个猪头、羊头投进恶溪的潭水里边让鳄鱼吃。然后呢，我写了这篇文章，站在鳄鱼潭边念给他们听，正式宣告，正式宣告，向鳄鱼宣告。好多人觉得滑稽，一点儿都不滑稽。
“昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃。”恩师说可能少了一个字，应该是“罗列山泽，罔绳擉刃”。先王有了天下，“罗列山泽”，像神一样将山泽摆顺了，山是山，泽是泽。“罔绳擉刃”，罔和擉都是动词，拿着网子拎着刀。“以除虫蛇恶物为民害者”，就是除掉一切害人虫，为老百姓除掉害人虫。“驱而出之四海之外”，驱赶他们到四海之外去，四海之外。
中国有句成语“四海之内皆兄弟”，四海之外就是非治理的疆界了，就出了治理的边陲了。这第一段是批评皇上的，所以《祭鳄鱼文》里边的第一段还没骂鳄鱼，后边开始了。“及后王德薄”，这话很重啊，后王德薄，后边的这些王德行不行，缺德。不能远有，没办法拥有远方的土地，没办法进行远方的治理。“则江汉之间，尚皆弃之与与蛮夷楚越” 这哪是说鳄鱼呀，开始批评皇上了。
即便是在江汉之间, “尚皆弃之与蛮夷楚越”。恩师说过这段话很重啊，因为他说的是德，德薄，就是后王德薄，他没说他缺本事，也没说缺能力，缺德，“不能远有”，不能治理更遥远的疆界。其实这是一个出于儒家的一个非常深彻的批评，这个胆挺大的。江汉之间，这已经是福地了，还能够弃之与蛮夷楚越。蛮，夷，这里边可能是说的是吐蕃。吐蕃，还有一个少数民族叫什么，我忘了。吐蕃这些少数民族，还有就是楚、越这些边远地区的边……。
你连江汉之间都不能好好地治理，都扔给人家了。“况潮岭海之间，去京师万里哉！ 像朝阳这样的去京师万里哉，那就更管不着了。“鳄鱼之涵淹卵育于此”，鳄鱼涵淹是藏在这个地方，浸泡在这个地方，将卵生在这个地方。卵育于此，因为你不管，所以才有这么多鳄鱼在这儿休养生息。“亦固其所”，这里边就说把这个地方当成家了，把您该治理的地方当成它自己的家了，固有其所。
后边这儿拍了点小马屁，但恩师说这也不能算拍马屁。“今天子嗣唐位”，唐宪宗继承了大唐的皇位。“神圣慈武”，神圣慈武就是因为是皇权天授嘛，神圣又慈悲又勇敢。“四海之外，六合之内，皆抚而有之”，四海之外，四海不算，六合之内皆抚而有之。抚，指安抚。他没有说皆霸而有之，是抚而有之。抚而有之，一词之差,抚而有之。注意，韩愈用词极精准。
他不是汉武帝，不是秦始皇，不是汉武帝，也不是唐太宗，他不是霸而有之，而是抚而有之。“况禹迹所揜，扬州之近地”，其实过去古代的九州，潮阳这个地方属于九州之扬州，大禹治天下治九州的时候，他来过这个地方，这又属于扬州的属地。“刺史县令之所治”，后边这一段话也是说给皇上听的。“刺史县令之所治”，什么叫“刺史县令之所治”？这就是郡县啊，这就是郡县制啊，它不是封建制啊，它不是封王啊，你们干什么在这儿称王称霸？
“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也”，你们这些小霸王，您怎么能跟我这堂堂的刺史一块儿乱七八糟地同聚于此地呢？此篇文章所有的眼在后边这句话，再念一遍。“况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？”这个地方是皇家治理出贡赋以供天地宗庙百神之祀的土地呀。
这是太祖太宗治理下的大唐的领土，你们一条鳄鱼一条条的鳄鱼，怎么敢霸占他这个地方？与我大唐的堂堂的刺史混杂同处于此地呢？不行的，所以这是写给鳄鱼的嘛？这第一段，恩师说写给皇上的，不过骂得有点狠。“及后王德薄”，你怎么能骂皇上缺德呢？“不能远有”，治理的地方越来越小，远处够不着了。“江汉之间，尚皆弃之”，是放弃啦，“以与蛮夷楚越。”
后边虽然往回找补了，今天的皇上很英明神武啊，他派我来了，所以呢我要收拾你们，但他说的第一段还是写给皇上的。第二段写给谁的呢？写给天下诸臣的。所以这种鳄鱼文，也只有韩愈干得出来。为什么韩愈一千两百年来几乎遭到了所有的，所有，很少有例外，所有的官吏的厌恶，皇上和官吏都讨厌韩愈？当然文化人喜欢韩愈，书生喜欢韩愈，所有的当官的，都不喜欢韩愈的东西。他道理就在这儿，他经常用这种东西——一篇鳄鱼文，搞得你体无完肤。
“刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙”，我呀，我这个刺史，受天子命来这守土，守此土，治此民。而你呢，你们这些鳄鱼，睅然不安溪潭，就是你不安居你们的本位啊，你们的本位在哪儿？你就去你们那儿呗。你们到处占领，然后吃老百姓的牲畜，还吃野生的，连熊你们也吃，猪你们也吃，鹿你们也吃，獐你们也吃，以肥其身，以种其子孙。
说什么呢？当然说的是藩镇割据。他们占领一块土地，将税赋全部收归己有，收归己有之后，他们还搞隔代继承——就是皇上睁一只眼闭一只眼，节度使死了，节度使的孩子就接了节度使，领掌当地的财权、兵权，以种其子孙。大唐，从李渊发兵下长安到李隆基，刚好是100年。李隆基之后到韩愈这个时间，差不多50年，藩镇割据了50年，乱到一塌糊涂，好不容易裴度、韩愈等人把藩镇削了削。
表面上藩镇降服了大唐，但实际上没有意义，韩昌黎极为清楚，他们现在向朝廷称臣，表面上接受朝廷的管理是没有意义的。为何？因为尚未恢复官陇规则，没有办法真正的做到削藩均田，不能做到削藩均田，不能掌控地方财政，不能掌控地方兵权，中央依旧是无法建立统一的中央集权。无法建立统一的中央集权，削藩只是一时之事，略有吹草动，藩镇会再度割据，韩昌黎看的很透。
事实上，公元818年，裴度、韩昌黎等算是把藩削到一个程度。等到公元820年，穆宗继位，两年之后——822年，天下藩镇皆反，韩昌黎请病告退，天下皆反。然后824年，韩昌黎走了。事实上他看的非常清楚，他说，鳄鱼据处食民畜，以肥其身，以种其子孙，说的是藩镇割据这个状态。
我在讲《韩昌黎文集》的时候，讲了李渊、讲了李世民、讲了李隆基，特别讲了李林甫。其中讲李林甫那段，谈大唐的财政和金融，引起了北京的哥哥们的注意。他们说，能不能把这件事情写一个完整的书，写一本完整的书。我却不敢答应，因为一个是时间不够，另外整理史料的工作非常的巨大繁琐。确实应该整理出来，因为对我国当下和未来都有重大的意义，为什么李林甫的自由主义会把大唐毁掉？
在读《新唐书》的时候，我注意到按照《新唐书》的这个史学的这个归纳的方法，这是宋人写的，基本上是将大唐这个三个皇帝放在很高的位置，一个就是李世民，一个就是李隆基，一个就是这个宪宗李纯。正好李纯这一代，这个赶上韩昌黎，他算是大唐中兴的一个过程。因为他削藩大体成功，但我是学财政出身的，我知道不能建立中央财政，就无法建立中央集权；无法建立中央集权，就无法建立中央的军权。
只有在中央统一财政的情况下，才能建立府兵制，就是义务兵制，不然的话只能是募兵制，就是瓦格纳兵团——雇佣军。你只要是不能建立统一中央财政，你就不能走社会主义道路，你走不了社会主义道路，所以这个藩镇割据是个大问题。藩镇割据的形式非常多种，当然了地方割据是最简单的，还有部门割据、行业割据，比如说我们所讲的金融割据。割据成藩，一旦成藩，麻烦就很大。因为藩镇一成，它能够处理的问题远超你想象。
请注意“据处食民畜熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙”，穆宗没有理想吗？德宗没有理想吗？为什么唐朝那么多皇帝不愿意削藩呢？因为当他们还是王子、皇子，他们分封，还没当皇上，分封为王的时候，各地的藩就已经打他们的主意了。藩不给中央财政上供，但给皇家、给皇上、给王子，给太后、妃子，给太监们上供极为丰厚，丰厚到很多人、很多王子认藩作父。
有的时候，藩给长安的王子们、各路大臣们的行贿，到了你难以想象的程度，到了可以策反的程度，到了可以使用的程度。韩昌黎到了晚年感到没有办法，他写这一段在批评各路的官吏。“与刺史亢拒，争为长雄”，你们竟然敢跟我来亢拒，还要争一争长雄。“刺史虽驽弱”，驽马就是弱马，像弱马一样的孱弱。“亦安肯为鳄鱼低首下心”，我怎么可能低头。
我怎么可能向你们这帮鳄鱼低下来头，低头、低首都知道，什么叫“下心”呢、“下心”呢？抛弃我这一片良知啊。“伈伈睍睍”，“伈伈睍睍”是害怕的样子，“为民吏羞，以偷活于此邪”，其实大唐的很多官吏是很怕藩镇的，他们为鳄鱼“低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？”骂这些没出息的官吏、没出息的王子、没出息的大臣，不像个话。
在这个地方，韩昌黎表了一下子他的决心，“且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨”，我今天奉天子命来这儿当官，我承天子之事，我不得不跟你好好理论一番了，鳄鱼同志，我要跟你好好聊聊了，对吧？这个韩昌黎他就是个奇人，他跑到那池水边摆上个台子，扔一只羊头，扔一只猪头，说这么多话，然后他写的这篇东西，立刻到京城，天下人皆知，他把皇上骂了，把大臣全部骂一遍。我再给你们念一遍，你们就知道他骂的有多重。
“为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！”先批评皇上，“德薄，不能远有”，批大臣偷活，最后正式跟鳄鱼说。其实这个鳄鱼这个檄文的要点在第三段。“鳄鱼有知，其听刺史言”，鳄鱼啊鳄鱼，你要还有点良知，你听我这刺史跟你说说，说藩镇呢。“潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。”
韩愈说，这个潮州啊，大海在它南面，那儿啊，有“鲸鹏之大，虾蟹之细”，大的有鲸鹏，小的有虾蟹，什么都能装，“以生以食”，你去那儿啊，你生活也很好，吃的也很好，那个地方什么都能装得下呀，你呀“朝发而夕至也”，你早上出发，晚上就能到海边儿。确实潮州就在海边儿。后来有人说：“鳄鱼能在海里生活吗？”他说的不是鳄鱼好不好？他说的是藩镇。“四海之外”，就是你既然有本事请你去四海之外，不要在“六合之内”，在六合之内这样做，你会子孙难安呐。
“今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海”，今天我要跟你约定，就三天，你带领你们家一家老小，赶紧的向南到大海里去。“以避天子之命吏”，以回避我这个天子派来的官儿，这是我的地儿啊，不是你的地儿啊，麻烦你走。“三日不能，至五日”，三天你不行，多你两天到五天；“五日不能，至七日”，五天也不行，那就七天吧；“七日不能，是终不肯徙也”，七天还不能，那可就证明你就不想走，你就不听我这刺史的话了，“是不有刺史、听从其言也”，是你眼里没……
是你眼里没有我，没有听从我的话呀。“不然，则是鳄鱼冥顽不灵”，“冥顽不灵”这个成语就是从这篇文章来的，说的就是鳄鱼，不然则是鳄鱼冥顽不灵。“冥顽不灵”，这个词非常之好，“冥”是黑暗的意思，“不灵”就是疯掉傻掉的意思。“刺史虽有言，不闻不知也”，我虽然有话在先，也怕你没听说不知道，我就是先通知你一声，我把丑话说在前面，我知道你冥顽不灵啊，你们这帮坏家伙，割据一块地方，与皇家……
我今天把丑话说在前面，然后呢，你们还不听我的，我要动手了。“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之；与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”韩愈在这个地方再动杀机，反正你们这些人跟我这皇上派来的官儿捣乱，不听我的话，让你走还不肯走，冥顽不灵，还祸害老百姓，“皆可杀”。什么意思呢？此文写到这儿，他认为削藩降不行，要迁徙，不服迁徙者，杀。
回到削藩的段落，不是你服从了中央，听话，表达了效忠，就可以了，不是的。那不叫削藩，削藩的意思是，你走，藩没了，重新恢复郡县，如你不愿意迁到四海之外，不愿意走，皆可杀。这是韩愈说给鳄鱼听的，实际上也是经历了十二年削藩的结论是终不肯徙也。给你三天、五天，五天不行，七天，七天不行，终不肯徙也，降有用吗？终不肯徙也，冥顽不灵。
“冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”“刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，我要挑选有技术的官和民，“操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，“从事”，来收拾你们。“必尽杀，乃止”，全部杀光，就问你们后悔不！“其无悔”，就问你们后悔不，让你们走，不走，让你们罢手，不罢手，让你们离开，不肯离开。虽说每天表示为效忠，但你站在这个位置上，这个位置不属于人民，不属于皇上。
恩师说：“韩愈写此文，已知削藩之难，已知削藩之不成。”因为即便是他与裴度、李愬平了山东、河东地段，江汉之间大体上都已归顺，但皇上并无意于在藩镇之间重建郡县，也不可能再进行新一轮的均田，实际上不恢复郡县，就等于没有削藩，因为藩镇仍然掌握当地的财政权和军权。
我国的老百姓总是认为新自由主义是舶来品，是从西方传到中国的，所以呢中国就有了自由主义者，所谓的狗屁的一文不值的公共知识分子。他们所倡导的东西，难道他们所说的自由是真的人民的自由吗？当然不是。李隆基说的自由，李隆基所倡导的时髦的东西、摩登的东西，所有指向都是他李家的，他李林甫家族的、李林甫家族的。
李林甫家族的子弟门生掌管了金融、掌管了金融。通过掌管金融控制了财政，瓦解了关陇规则、关陇制度，瓦解了中央集权最核心的部分——中央财政的统一，就此瓦解了中央军事的统一，培植了各地方的军阀割据，所谓的藩镇割据。自由主义是谁的自由？他既不是皇上的自由也不是人民的自由，是一部分盗窃了皇权与民权的官吏的自由，极为恐怖。你以为今天的新自由主义到底是个什么东西呢？
他们曾经在我国一直是什么要求金融独立、央行独立。总之，越来越高越来越高，那两个交易所都是副部级的啦，全都是副部级、正部级、副国级，金融啊、金融啊，那是新自由主义吗？它就是藩镇割据，数千个金融机构风泼不进、水泼不进，不像个样子，垄断了天量的资源，构成我国极为邪恶的资产分布、资本分布，形成了《资本论》里边最大的问题，就是……
资本利得严重侵蚀劳动所得，资本的管理者僭越了资本的主权，变成了资本的控制者——实际控制者，据处据的哪一个处，就是金融机构，据处食民畜熊豕鹿獐以肥其身，以种其子孙，不像个话。我一直在说削藩均田下长安最难的当然就是削藩，为什么他们恨我恨到这个程度，不就是因为削藩吗？均田不就是直接税吗？削藩不就是要将他们僭越了的财政……
他们僭越的了财政金融主权还给老百姓，还给党中央还给老百姓，不能让他们这样僭越下去了。资本是全国人民的，不是他们几个人几个机构的，那个机构也是姓公的，只不过让他们管理一下子，怎能让他完成房地产定价呢？怎能让资本经过大量的溢价、时间的折叠，变成私人财富转移走呢，不能接受。所以韩愈写了《祭鳄鱼文》，所以我们也想写《讨鳄鱼文》，写就写不了了，只能讲一讲，如此而已，今天呢我愿意给大家再念一念。
《祭鳄鱼文》韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一猪一投恶溪之潭水，以与鱷鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江 汉之间，尚皆弃之以与蛮夷楚越，况潮岭海之间，去京师万里哉？鱷鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鱷鱼其不可与刺史杂处此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷鱼睅然不安溪潭，据处食民畜熊豕鹿麞，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鱷鱼低首下心，伈伈覗覗，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鱷鱼辨，鱷鱼有知，其听刺史言：
潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鱷鱼朝发而夕至也。今与鱷鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日，七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也；不然，则是鱷鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之；与冥顽不灵而为民物害者：皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鱷鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
好吧，没劲儿了，明天下午3点钟，我们再拾遗补缺，周末愉快！
