《《韩昌黎文集》第1讲：大唐凝思》
大家好，我试一下麦。今天是2023年5月6号，癸卯年三月十七日，今日立夏。今天是《韩昌黎文集》第一讲：大唐凝思。今天这第一讲，压力太大了，因为用一个小时来谈唐史，时间紧迫了一些。不过不回大唐怎么能理解韩昌黎呢！所以我们今天用一个小时的时间重回大唐，看看那个激情燃烧的英雄岁月。好吧，我们一会儿见。
大家好，今天是2023年5月6号，癸卯年三月十七日，今日立夏。立夏这一天，我们开启《韩昌黎文集》的第一讲。我将第一讲的名字定名为“大唐凝思”。其实老早就想跟大家聊聊唐史了，因为这个大唐的历史在中国的五千年的历史里边，它是一个中段，也是一个巅峰时期，回顾历史可以看到当下的好多事情的原委。
当然了，我们不是要讲历史，而是为了《韩昌黎文集》。因为韩昌黎（韩愈）生活在大唐建立之后的约略两百年左右的时间，是在安史之乱之后，经历了很多的挫折，进入元和中兴这样一个历史时期。韩愈目睹了当时社会上的现象、社会事务，并且他积极地投入到当时的社会之中去，留下了一些文字，这些文字构成了大唐的思想史和文学史。
过去我们在讲《资本论》和《通论》的时候，我们都会花时间先回到那段历史里边去。但这一次我们不打算花太多时间，因为讲《韩昌黎文集》还是要以文为据，但是不简述一下那段历史恐怕也不行，所以今天谈一下子唐史，这个唐史是围绕着韩昌黎展开的（围绕着韩愈展开的）。当然围绕着韩愈也必须得把历史交代清楚，不然的话我们可能会失去了对人物的理解，所以我们必须回到那个时代中去才能感受到他的看法。
好，我们先给一个宏观的概念，就是韩愈生活的那个时间点，当时世界是个什么样子。我们先说欧洲，欧洲在公元400年左右的时间（400年之后），也就是韩愈出生前的300年前后，欧洲西罗马帝国灭亡了。西罗马帝国灭亡之后由日耳曼人军事集团建立的东罗马帝国，也可以称之为拜占庭帝国开始出现。东罗马帝国他们的首都就接近于中亚地区了。
在韩愈生活的最重要的时期，东罗马帝国发生了剧烈的变化，就是十字军第四次东征，由法兰克人，那个时候不再是日耳曼人，法兰克人建立了拉丁帝国。约略在公元7世纪到8世纪，正好是韩愈的时代，建立了拉丁帝国。而这个时期也正好是阿拉伯帝国最繁盛的时期，我们中国人在唐朝的时候管他们叫白衣大食，今天他们还是穿的白衣。
白衣大食的出现与当时的拉丁帝国的存在，还有就是我们的大唐的盛世，主要是在公元7世纪，也就是唐玄宗，如果你不知道唐玄宗是谁，那就是唐玄宗叫李隆基；你如果不知道李隆基是谁，那么你一定知道杨贵妃，就是杨贵妃的老公。我们把那段历史称为“开元盛世”或者是“天宝盛世”，开元，天宝，它的标志性的东西就是开元通宝，就是那个铜钱儿。你知道那个时候的金融发展到了一个什么样的程度吗？一会儿我们去展开讲大唐的财政和金融问题。
简述一下大唐吧。其实对大唐的研究，我国的重要的史家里边真正能够触碰到大唐本质的，还是陈寅恪（ke），或者他那个字也可以念恪（que），陈寅恪先生。因为我看了看大部分的翻译是恪（ke），那我就尽量用恪（ke）吧，陈寅恪先生。他关于大唐的研究里边，他使用了一个重要的概念，就叫关陇集团。所以我们今天的第一部分，我就想讲一讲，关陇集团与关中本位政策。关陇集团是一个什么样的集团呢？其实关陇集团它有很多很多的称谓，它又被称为关陇士族。
关陇集团也被称为关陇士族、关陇门阀、关陇军事贵族、关陇胡汉集团或者叫武川集团。武川现在就是相当于内蒙的武川县附近，它主要是指陕西、甘肃和内蒙古的一部，这个地方形成的关陇集团构成了建立大唐的基础。它不仅仅是一个军事集团的基础，它也带来了关陇集团的政治、文化和一系列的特征，或者说关陇集团本身的存在构成了大唐盛世的基础。
所以有几个概念可能要熟悉，一个是关陇集团；一个是山东士族（士兵的士，族人的族，山东士族）；另外一个需要理解的大概就是江左名流，主要是江南的，其实已经构成贵族和士族的这样的一干人等。通常有一个说法，大唐是杨氏建造的李家的城，杨氏就是隋，杨坚和杨广，杨家和李家同为八柱国。
我们通常说三国两晋南北朝其实是北朝，北朝的八大柱国，其中一个柱国就是杨家，他们都是封公的。李世民的祖爷爷是封为唐国公，所以他以此成为国号。杨家也是柱国之一，只是杨坚窃取了他女婿的后周的皇位，后来建立了隋朝，只是时间比较短，两世而亡。
为什么要说关陇集团？因为关陇集团上面主要是由北魏孝文帝形成的以鲜卑贵族杂糅了汉人形成的一个特殊的军事集团或者叫军事联盟。他在两晋之后的两百年时间构成了中国北方政治的基础。我提关陇集团是想告诉大家，大唐——它的属性是贵族，它是由贵族们建立起来的一个新的王朝。它与秦相似，它与汉不同，与明不同，与宋相似。
贵族大地主建立的国家，他的起事，政治上、经济上的起事，与平民起义建立的王朝是不一样的。你如果不理解古代，你可以想象现代，就是美国，就是由华盛顿们，一大群的地主们建立起来的一个新的王朝。这个王朝的特征，因为它不是平民起义，没有一个类似于像平民起义的资产重组和再造的过程，所以它自身带有许多的贵族的特质，它是一个贵族的军事集团建立的王朝，所以它整个的政治、经济制度、军事制度都具有明确的贵族的特征。
在这个问题上，汉唐皆为盛世，但有不同的气象。因为贵族是重视血统和门第的，所以李家就是李唐王朝的李家，他们身上都带有着深沉的胡人的血统。所谓的胡汉杂糅、胡汉的混血，还有就是文武合流，成为关陇集团的重要的特质。所以他们娶的太太，不管是杨坚、杨广，还是李氏，包括李渊。
他们多数都与另外一家柱国，纯粹的鲜卑贵族独孤氏联姻。所以李渊实际上是杨坚的外甥，是杨广的担挑，都是亲戚。只是杨家建立的隋朝开天辟地，所以隋的政治制度和经济制度大部分被唐所继承。李家比杨家更深厚一些、更深邃一些，所以在处理大唐的政治和经济问题上比隋朝有着更大的包容性。
关陇集团大体上就是一个相当于由陕西人、甘肃人、内蒙人，当时的汉人和胡人杂合成的军事联盟、军事集团不断地壮大，建立了一个新的王朝。那么什么叫关中本位政策？就是所有的大唐建立的人事是建基于关陇集团的，叫关中本位。其中，除了人事安排，这里边涉及到的是重要的财产、资源的掌控都是关中本位，就是人、财、物皆以关中为本位建立起来的一种新的政治、经济、军事的安排。
我说关陇集团与关中本位政策，今天的人很难理解。那么我用今天的语言来重新解释：它就是由一个比较精干的、集中的、具有很强大的文化与军事优势的、类似于政党的组织，建立起一个高度中央集权的一个王朝。请注意，一个是相对集中，就是他们是一个小圈子，另外就是高度中央集权。高度中央集权是需要政治保证的，是需要经济保证的，是需要军事保证的。正好这就是构成了大唐的完整的制度基础。一会儿我们往下来梳理。
在讨论大唐制度的时候，请一定要注意均田制，均田是自北魏孝文帝拓跋宏所创立的。我已经讲过N次的均田，均田一般的解释是“将无主之地分给士兵和流民”。是这样吗？到了唐时候的……隋和唐都搞了均田，特别是唐搞均田，如你理解成为一般意义的土改，那就错了。均田制，实际上是属于国有制。
属于建基于皇上或者是关陇集团的公有制。因为均田会分成两部分：一个是业田，就是可以继承的，大概约略二十亩，还有八十亩是口田，那个口田是分给你，你死了要交回去的，要交还给政府的。分业田和口田。不过业田，在关陇集团内部的业田不是严格的二十亩，有的业田规模巨大。分业田与口田，它不仅仅构成了自由民或者自耕农的财产的基础。
最重要的，请注意，最重要的是它构成了财政的基础。就是大唐的租庸调，租就是基土地的地租，庸就是基于人身的人头税，调就是基于户籍、基于户，有的是农户、有的是商户、有的是渔户、有的是牧户，基于你不同的家庭来调配资源。租庸调这个制度它建立的基础是均田，它才是大唐初期保证财政能够稳健成长、建立盛世的坚实的基础。为什么贵族可以玩均田呢？它不是一般意义的分……
我在以往的课里边讲中国历史讲过两册：一个是鱼鳞册，那就是土地登记册；一个是黄册，就是人口薄。大唐初叶，刚刚开始建立的时候，人口的户数大概不足两百万户，因为连年的战争，三国、两晋、南北朝，打到隋，两百万户，人口大概是一千多万。百年之后它的户数翻倍，人口翻两倍，大概是三百多万户到最后人口接近四千万。
我说的是到了武则天的时候，唐朝呢，我更愿意将大唐分成初创阶段、盛世和最后的复兴，三个部分。其中划代的关键就是你们今天听到的那个杨贵妃的老公李隆基，唐玄宗，他是中段。武则天是个非常重要的节点，一会儿我们会讲到，但她不能作为唐朝分段的重要依据。大唐初创通过均田制建立起来的完整的政治经济体系，并且由于均田，
出现了大量的自耕农，形成的军事制度——请注意，请注意，大唐建立的是府兵制，到了李隆基——玄宗，就是杨贵妃的老公，改成了募兵制。什么叫府兵制呢？府兵制就是我们今天解放军这个制度，就是志愿兵。平时家里边有业田，有口田，你种地，需要的时候就是参军。通常府兵是三年一代，最长三代，府兵。募兵制是什么呢？我一讲你就懂，就是瓦格纳集团，就是募兵制。府兵和募兵的区别是什么？府兵忠实于关陇集团，忠实于皇上；
募兵、雇佣兵忠实于发军饷的老板，因为他是雇佣兵。所以瓦格纳集团到底是忠于普京呢，还是忠于普里戈津呢？可能忠于普京就没那么强，因为志愿兵会忠于普京，募兵、瓦格纳集团可能并不忠于普京。这就为安史之乱埋下了伏笔。其实我一会儿讲唐史你们能看到，唐史跟今天的历史无二无别，只是换了一种古代的方法，而韩愈看到的问题跟我们今天看到的问题是那么的相像，是那么的类似。
汉唐的盛世是一种力量平衡的结果，我以前讲课讲到，它是三方斗地主的结果。三方是哪三方呢？三方，内部就是关陇集团与士族、名流。关陇集团是一方，士族和名流是另一方，第三方就是突厥，主要是外部势力。当然大唐不止突厥，还有吐蕃，还有等等等等等等，但是以突厥为代表，也就是外部势力。它和今天我国的情况多么的像。关陇集团，就是我党创始的部分，红一代、红二代；士族和江左名流。山东士族这个“山”不是指我们……
今天我讲课的“山东”不是今日地理的山东，这个山是指崤山。崤山以东部分其实涵盖了整个的中原区域，其实就是中原的士族和长江以南——到唐朝已经开始开发出来了——就是长江两岸区域——江左名流。山东士族和江左名流构成一极，关陇集团构成一极。关陇集团有原来的特定的血统，因为在隋之前，以至于隋，他们当时重大的柱国都是家、府、兵三位一体。
而士族和名流们没有兵，但他们拥有的是原来祖传的土地，特别是拥有的是知识，他们拥有知识。知识很重要，因为知识立刻就可以将资源进行资本化。一会儿我们讲大唐经济里边的私有化、市场化、资本化和国际化的过程。由于关陇集团与士族名流与突厥构成三方斗地主，为了平衡，所以必须做出政治上的妥协。这个政治上的妥协变成了大唐的基本的政治架构、经济架构和军事架构，构成的盛世。
很多人对中美竞争不解。你知道，如不是中美激烈的对抗，如不是美国给中国巨大的压力，中国内部的政治很难取得今天这样的一种平衡。今天我们能够取得一定的平衡，老百姓支持关陇集团是有原因的，是因为关陇集团在很大程度上代表的是老百姓的利益。有意思吧？而士族和名流们代表的是新生阶级或者新的资产阶级的利益。国家利益、人民利益和新生的资产阶级利益，还有外部势力，三方斗地主的结构。只要平衡在，就是最佳结构。
大唐已经在政治上高度成熟了，所以他的中央集权是通过三省、六部、九寺和郡县、藩镇构成。这个结构今天的人都难以理解和想象，在幅员超过1000万平方公里的广袤区域，实行高度集权的中央统一领导。而它的根基是皇家公有制或者是叫关陇集团公有制。我管它叫皇家公有制，它不是社会主义公有制，它是皇家的公有制。它通过均田、通过一系列的关于财产的安排，就是所谓的《大唐律》，形成的这样一套体系。亲切不？
好，在讲到韩愈出生之前，必须讲一件大事，就是这个……我原来准备讲一下武则天的，后来想了想，只能一句带过了。是谁破坏了关陇集团与山东士族和江左名流的动态平衡呢？破坏它的这个人就叫武则天。她用什么方法破解了关陇集团呢？她的方法非常文明、非常现代，她的方法就是科举。通过科举制度，她将关陇集团垄断的政治权力和经济权力做出了分割。当然，武则天本人……
武家本身出身也属关陇集团，但是极为卑微和外围，外围和卑微。在进入李氏集团之后，所以武则天内心深处充满了对李氏关陇集团的仇恨。所以，虽然是她的子嗣，她也很仇恨，她通过科举的方法破解了关陇集团与士族和江左名流的平衡。在特定历史时期，由于外部势力被太宗李世民和高宗，太宗和高宗，特别是高宗，军事上非常厉害，比李世民还厉害，所以基本上外部的势力被削减的比较薄弱，内部势力……
内部势力里边，关陇集团又被极大的削弱。因为科举有个好处啊，科举就是平民子弟——老百姓的孩子通过高考进入了公务员队伍。通过高考进入公务员队伍，平民子弟，就是那些均田以后分到田的农户，他也可以进入到行政体系。进入到行政体系以后，就有机会搞搞团伙、搞搞腐败，所以就慢慢地形成了对关陇集团的旧有的政治权力、经济权力的肢解和粉碎。武则天的主要工作、主要意义在这个地方。我们今天不展开讲武则天，因为我们今天要讲的重要人物还是杨贵妃的老公，因为这个人对大唐呢，他是唐史里边大唐由辉煌走向衰败的转折点。
玄宗这个人很复杂，因为大唐真正的盛世在玄宗时期，所谓的开元天宝盛世。你知道贞观之治，前两个之治只能是治世而非盛世，真正的盛世就是开元天宝。盛在哪里呢？就是在它的高峰时期，它的这个户口已经达到了六百万户，人口可能接近八千万或者超过八千万，就是有六百万户、八千万人口这样的情况。
知道李隆基还是不够的，还要知道另外一个名字叫李林甫。李林甫做宰相做了19年呐，做了19年。我们最近看一些电视剧里边有他的形象，涉及到李林甫了，好像是《长安十二时辰》里边就有张九龄啊李林甫啊。开元天宝年发生了什么事情呢？发生了我们今天必须要介入的财政和金融方面的事情，就是经济极度繁荣，经济发展太好了、太快了。
财富积累极为迅速，而且极为庞大。这个时候出现了问题，什么问题呢？首先出现的问题就是原有的均田的模式，就是土地财政的模式被新生的资产阶级通过大规模的土地兼并而破坏。其中玄宗兴致不在治国方面，当然这原因杨贵妃算是一个原因，但不是主要原因。主要是处在极度的盛世之中，他开始慢慢忽略了对政治、经济和军事的治理。
而他高度信赖的李林甫同学是新生资产阶级的代表。我们如果用今天的话语来解释，就是他代表了新兴的财阀势力。而这些财阀恰恰是通过大规模的土地兼并，破坏了旧有的均田模式下的租庸调制，租庸调制被彻底破坏了，财政开始出现严重问题。财政出现问题之后，那怎么办呢？开始采取某种妥协的方法，历史往往惊人的相似。
妥协的方法是什么呢？就是分税制。央地税分开了，分税制了。地方一旦拥有了财权，那么就容易出问题。这个时候李林甫提出由府兵制改为募兵制。因为你均田被破坏了，自耕农越来越少了，定期招募去从军的人，你招募不到了，那就得花钱雇外国人，外国雇佣兵，瓦格纳集团；外国雇佣兵，就是胡人。所以就有了好人高仙芝等等，还有了坏人安禄山、史思明等等，募兵制下面出现的雇佣兵。
而这个糊涂昏聩的玄宗竟然将长安的安保交给了雇佣兵，交给了雇佣兵。整个的破败是在最繁荣的时候出现，繁荣的极盛时期开始出现问题，而这个问题没有被注意。或者是，当时是李林甫，后来是杨国忠，可能是这两个后来被后世称为奸相的人，他们可能控制舆论、控制思想，控制的也很厉害，再加上玄宗，就是李隆基，基本上不问政务，所以整个的体系就出现了极度的扭曲。在分税制之下，地租经济迅速恶化。
今天我们在最后一个部分会讲这个关于盛世的反思，这里边就涉及到四个主要的议题。一个是中央集权和地方分权，这个辩证关系要怎么做。所以在十八大之后，我们开始重新强化中央集权，2014年央地税合并，2015年取消联汇。第二个盛世的反思就是财政权和军权的关系。现在目前美国人遇到的就是这个问题。财权和军权绝不能集于一人之身，财权和军权必须分治。中央集权和地方分权必须有度，财权和军权必须分治，这是地方获得分权的前提，就是财权和军权有一个不归它。
第三个盛世的反思就是特权与民权的关系。特权与民权的关系构成了韩愈的理论的、韩愈思想的这种拔地而起，韩愈这个破空而出。他讨论的焦点当然涉及到中央集权和地方财政，财权和军权，但重点是特权与民权。我刚才讲了，特权是李林甫、杨国忠之类的，他们借用某种分权分掉了关陇集团皇家的权力，形成新的特权阶层，而特权又以损害民权为基础。所以盛世反思里边第三个就是特权与民权的关系到底怎么弄？为什么韩愈会重新推出孟子。
盛世反思里边的第四个课题就是如何理解巨富与共富？可千万不要理解巨富，巨富在大唐他就叫李林甫啊、他就叫杨国忠啊、他就叫安禄山呐、他就叫史思明呐。好同志是高仙芝等，他们也拥有巨大的财富。后来呢，好同志高仙芝等也在错误的制度安排下，进行了藩镇割据。这个时间长度也很恐怖，几十年的藩镇割据啊，到了元和，也就是到了韩愈他们这一代，在众多思想家和实干家的……
在众多思想家和实干家的努力下，大体上结束了藩镇割据，重建了中央集权。但是重建中央集权的时候，财权和军权的处置又出现严重问题。后来建的神策军被太监掌握，以至于最后唐朝死于太监之手，大唐死于太监之手—-主要是神策军。因为没有了关陇集团，那么就是要么戚党（戚就是亲戚的戚），要么就是阉党，就是太监，来掌控军队。那么一旦掌握了军队，皇上的废立就由他们说了算，这个时候其实真正的中央集权变成了特殊利益集团。
开元天宝年间，大唐的经济发展到什么程度呢？我先说一下子金融。开元天宝年间，大唐的金融的主要的存在方式叫柜坊（柜子的的柜，坊就土字旁一个方）。柜坊有官吏，也有民营。柜坊就是当时经济高度发展，它实际上就是除了铸的这个钱，金条、银锭和铜钱之外，它就有了实际意义上的纸钞。
柜坊实际上是中央与地方（地方就是郡和县），中央与郡和县之间处理税务、处理财政关系的这样的一种相当于我国的工商银行这样的一个机构。后来，民间也开始，因为大唐的工商业极度发达，贸易往来极度发达，所以这个柜坊，就民间的柜坊大量出现。而且民间的柜坊散布在全国各地，甚至一部分的柜坊一直开到了阿拉伯，所谓白衣大食，开到了日本、开到了新罗—-朝鲜。那个时候除了柜坊之外，还有一种叫飞钱，飞钱——会飞的钱。
飞钱就是票据了，就是相当于汇票，飞钱。因为当时很多人做生意并不是带着金银或者是带着铜钱，特别是大宗交易，都是使用柜坊和飞钱这样的方式。我在研究大唐经济史的时候，我国的史家是对经济问题不敏感的，我们只好参照一些西方研究大唐历史的部分，特别是财政和金融的部分。我们发现了一个严重的问题，就是开元天宝年间出现了严重的通货紧缩，不是通货膨胀，是通货紧缩。就是货币不够，特别是民间的货币不够。你们知道货币紧缩意味着什么吗？
它意味着自耕农大规模破产。通货紧缩是什么意思呢？就是币贵货贱，就是你种的粮食换不来你要交税的那个钱，你最后就没办法，要把土地卖掉，甚至卖儿卖女。货贱币贵，再加上李林甫之流、杨国忠之流，自己经营柜坊、经营金融，这个时候你能想象出来，我们为什么对当下的金融资本、对金殖如此的警觉。大唐在盛世的时候出现了这帮金融败类，出现了这帮金融败类，他们制造了难以想象……
他们在整个最繁华的盛唐制造了难以想象的通货紧缩。这个时候，货币被少数人垄断、不流通，然后老百姓拿不到钱，无法完成租庸调，无法完成税收的缴付，只能卖地。所以出现大规模土地兼并，出现了大量的流民。老百姓没有土地依靠了，卖身为奴，流民。这个流民就为募兵制提供了兵源。就是他们没有土地了怎么办？又要吃饭，那么就去瓦格纳集团，因为募兵有军饷，就变成人身依附。就是募兵制嘛，他就去瓦格纳集团跟了这个现在这个普里戈津这个老板。
而公有制被破坏之后，私有制形成的财阀很快就变成了军阀，一个一个的军阀。为其后“安史之乱”之后出现的藩镇，数十年的藩镇割据，奠定了制度基础。你看看这个李林甫坏不坏，非要搞分税制，非要破解中央集权，非要自办金融，非要将国有关陇集团之下的关中本位全部破解。他破解的是中央集权，破解的是公有制，破解的是《大唐律》，他三个都给破了。破了以后，他们成为暴富，他的子弟门生成为暴富和以后的……
成为各路的节度使，最后藩镇割据的就是他们。现在大家可以理解我这些年来写那些文章，其中代表性的就是《香港的超级地租》和《回到一九八三年》，《超级地租》写的是财政，《回到一九八三年》写的是金融。我一系列的文章，包括《广义财政论》和《新社会主义论》要说的事情，其实早已经史以贯之，史以贯之了。实际上，每一件事情它都不是新鲜事，它早都发生过，只不过他叫另外一个名词，是另外一段人物，只不过是我国的当代的史家没有办法很好的解释大唐的兴衰、大唐史。
今天第一个部分是：关陇集团与关中本位，第二个部分是：开元天宝的教训。我讲了这个李隆基和李林甫，你说李林甫也是李家人，但是他真坏，他虽然姓个李，他把皇族切碎了，他把中央集权粉碎了，为了他们小团伙的利益。杨国忠这个事情我不敢说，因为老实说杨国忠贪不贪这个事情，我没史料证明。但他后来反制李林甫的时候，我倒看出来有几分想增加皇家的专权和增加一些老百姓的福祉的想法。但是历史，现在想给他们重新的进行解说已经……
今天我们讲的第三个部分，就是元和中兴它的理论基础与制度进化。这要讲到韩愈的横空出世。因为到了元和年，就是大唐已经过去了一百八十年，大唐在一百年左右的时候是最辉煌的时候，就是大唐建立一百年，就是玄宗李隆基的时代。请注意我国，我国1949年到现在，大概是还不到一百年，也就是说该快到了玄宗出来的时候了，就是我们顶级盛世还有大概十年左右的时间到。大唐是在百年之最盛的时候出了问题，开始“安史之乱”。
我们看到大唐财政金融的破败，破败了几十年、数十年之后，接近大唐建立两百年的时候，出现了一个新的皇帝，他的号是元和，元和中兴。韩愈的主要的时间节点在元和，他的主要贡献也是在元和。所以我们围绕着韩愈出现的这个时候。因为元和也算是大唐的最后一次续命，最后一次续命，续完了之后，又活了几十年就结束了。元和中兴的理论基础是什么？这就提韩愈和柳宗元的古文运动。
他们的古文所对应的是什么？是骈文，我看看那个字怎么念。
对的，是骈文，骈文通常是以所谓的四六句，就是我们熟悉的赋和词，当然它也深刻的影响了唐朝的诗。古文不是根本，主要是推出《四书》。《四书》里边除了《论语》之外，就是《孟子》《大学》和《中庸》。其中《孟子》《大学》和《中庸》主要的推出者就是韩愈。其中我们马上要开的第一堂课就是《原道》，实际上是提出来一个基本的治国理念的理论基础—-《原道》，他提出的东西就是我们今天讨论的几个关系，中央集权和地方分权，财权和军权，共富还是巨富等等问题。
当韩愈等提出来一系列的理论构建，他们是以文学的名义，是以古文运动的方法，以新文化，新文化运动就有点五四运动的方式来提出来一系列崭新的、先进的理念。这些崭新的、先进的理念，通过他们，通过新文化运动，来慢慢的引导当时的读书人、当时的治理阶层，然后通过治理阶层的觉醒、制度创新，来生发出新的力量，重点是神策军。神策军是什么军？就是禁卫军，就是中央直接掌握的一支军队，就是皇帝的军队—-神策军，然后开始解除……
解除藩镇之后，重新建立中央集权。但是元和中兴再也回不到均田和租庸调里边了，后来执行的是两税制。虽然两税制是以财产为基础，就是直接税为基础，但是，由于两税制的直接税税法不是那么的明确。另外，又有人将它变成了央税和地税，变成了极为复杂的结构。（我今天找不到了，找不到了），它变成了上供、送使、留州这样一个非常复杂的结构。所以这个直接税改革，其实并不成功，还是让地方……
所以你们看到，讨论的问题，大唐讨论的问题，跟今天我们讨论的问题非常类似，还是涉及到中央集权和地方分权怎么分，集到什么程度，分到什么程度。外国人为什么恨我们中央集权？因为只要是中央集权就能维持强大的军事能力，所以它就是国家能力的集中表达。另外没有中央集权就没有《大唐律》。那就是制度的土崩瓦解，混乱，就像今天美国似的，它一定是这个暴力横行、土匪恶霸横行的一个地方。另外就是财权和军权的分割、特权和民权的分割，特权和民权的平衡，巨富与共富的问题。
元和时期出现了中国一批伟大的思想家。如果说隋唐，特别是李世民的贞观之治，隋唐关陇集团的贵族共治的结构，到了元和的时候开始出现了社会主义气象。由关陇集团的贵族共治，开始走入孟子所说的人民共和，或者是叫做社会主义，社会共治，从贵族共治到社会共治，这是一个伟大的进步。我国知识界并不喜欢韩愈（韩昌黎），更多的是会喜欢苏轼这样的人，而不喜欢韩愈（韩昌黎）和欧阳修这样的人，道理其实也是简单的。
我之所以要讲《韩昌黎文集》，恐怕道理也在这里。今天第四个部分是：盛世的反思。关于大唐的盛世，我们注意到的，我们注意到的根本性的问题，还是经济基础的问题。当一个盛世的经济基础出现结构性的扭曲，那么他的政治制度必然发生动摇。没有，这个世界上没有绝对的是非。武则天一定要粉碎关陇集团，就像有些人对一些前期的做法、我国建国初期的做法表示不理解，表示不理解，包括对反右、对文革的这种思考。
但是关陇集团和中央集权和关陇集团之下的皇家的公有制，皇家公有制是大唐盛世的基础，这很有意思。而最后被粉碎到社会化的那种离乱，后来大唐最后，灭掉之后，五代十国，将来我们有时间会念叨几句五代十国，是中国五千年历史上最黑暗的时期，人都不是人了，人比畜生还坏，五代十国，里边的教训是非常值得反思的。第四个部分的盛世反思，我想放到韩愈的这《二十四讲》的最后一讲或者是结束了韩愈文集之后，我们专门拿一次作为聊天吧。
因为这是文学，我们不想把文学搞成了史学，搞成了政治学和经济学，以文为主。当然了，韩愈本人就是讲文以载道的，原道嘛，文以载道，文不能载道，要你的文作何用呢？船不能载人，要船何用呢？今天我就说这么多，有一点急促，有一点急促，但没有办法，因为一会儿还有点事情，约了时间。所以，我就得提早结束，先走一步。明天下午拾遗补缺，也来不及讲当下的经济问题，明天下午三点钟吧，有时间，我们再拾遗补缺，今天这堂课就聊这么多。
